Ben Chananja · 1858-01-01 · 3 (1858) · p. Seite 107

'weisen die seither so oft wiederholten Versuche, der große« Versammlung ihren Platz in der Geschichte anznweisen. 6. Zeitbestimmung von Zunz. Die Reihe dieser Versuche eröffnet Znnz. Von der Suceessionshypothese kann auch er stch nicht ganz trennen. Er läßt es daher unentschieden, ob die große Versammlung sich innerhalb einer bestimmten Periode orgawisirt, oder seit Esra als Schule oder Aufeinanderfolge der Soserim gewirkt habe. Dagegen hält er es für unzweifelhaft, daß die Versammlung um 220 vor der üblichen Zeitrechnung eingegangen ist *). Zunz begründet diese Zeitbestimmung nicht näher. Es unterliegt aber keinem Zweifel, daß er auf folgendem Wege zu denselben gelangte. Die Mischna* 2) enthält die Notiz, daß Simon der Fromme zu „den Ueberbleibseln der großen Versammlung" gehörte. Eine besonnene Kritik muß die Geschichtlichkeit dieser Notiz anerkennen. Es fragt sich nur, welcher Simon hier gemeint-sei. Zunächst denkt man natürlich an Onias I. Sohn, Simon I., den achten Hohenpriesters des zweiten Tempels 3), .den Zeitgenossen des Ptolomäus Lagi und des Seleukus Nikator. Von diesem Simon berichtet Josefus, daß derselbe wegen seiner Gottesfurcht und seines Wohlwollens gegen die Menschen der Gerechte genannt worden sei4). Ältere Forscher, wie namentlich Otho 5 6) und Seiden ®) sahen in der That Simon den dfocuog des Josefus und Simon den s>'l2 der Mischna für eine und dieselbe Person an. ') GotteSd. Vortr. S. 33. *) Ab. 1, 2. 3) Nach Neh. 12, 10. 11. lösten sich die ersten sechs HHeypriester in folgender Reihenfolge ab: Iosua, Jojakim, EljaschiL, JoWdH, Jonathan, Zadd na. Lezterem folgte sein Sohn Onias.(Jos. Alterth. 253. 8, 7); Onias Nachfolger war sein Sohn Simon (Das. XII. 2, 5). 4) Alterth. das. 5) Hist. doct. misn. p. 13—99. 6) De succ. in Ponti£ hebr. I. 7, 8.