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  1. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 270

    …en Standpunkte stehen, doch etwas unsicher, und sie möchten nicht gern sich mit dem Gegenstände befassen, zumal nachdem Maimonides mit der Strenge seines philosophischen Dogmatismus die Sache fast ganz in ihr Gegentheil verkehrte. Dieser nämlich nimm…

  2. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 271

    …Spruch auf seinen natürlichen Sinn zurück, und zwar daß ein solches Zeichen weniger Verläßlichkeit habe, dennoch — nach Raschi — Beachtung verdiene, wenn es sich drei Male bewährt habe. Auch hier geht merkwürdiger Weise Jakob ben Ascher in Maimon…

  3. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 277

    …n Al-Muwakkit zum Buche Madda', dem ersten der 14 Bücher des maimonischen Mischneh Thorah, der für einen Nachkommen des Maimonides in Haleb geschrieben worden. Die Beschreibung der Almanzi'schen Handschriften begleitet der Vrf. mit dem Wunsche, den w…

  4. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 278

    …auch das Unternehmen, den ganzen Divan Juda Ha-Levi's herauszugeben, keinen Geschmack abgewinnen. Die in den Spuren des Maimonides sklavisch einhergehende und die Bibel in dessen symbolisirende Fesseln schlagende Philosophie hat für uns gar keinen Re…

  5. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 285

    …hkhol Elias Hadassi zu nennen st. Juda ben El. (S. 1 Anm. 3), den zwar unter dem Namen Aben Esra's gedruckten, aber dem Moses Kimchi angehörigen Commentar zu den Sprüchen unter dem Namen des ersteren anzuführen (S. 24 Anm. 1. S. 41 Anm. 1). S. 38 Z. 5 …

  6. 1866-01-01 · 4 (1866) · p. Seite 315

    …84, die andere v. I. 1273 herstammt; in letzterer Handschrift findet sich auch das Buch NM בלעורת zur Vertheidigung des Maimonides, das Werk ist also jedenfalls nicht später als gegen die Mitte des 13. Jahrh/verfaßt. — Cod. 19970, geschrieben 1489, e…

  7. 1866-01-01 · 4 (1866) · page 23

    Inhalt. Abhandlungen: ** Seite Samuel David Luzzatto. 1 Bibelkritische Miscellen.22 Erinnerungen an einen vergessenen Schriftsteller.44 Berührungen der Bibel und des Judent…

  8. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. [Seite]

    Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben. Herausgegeben von Dr. Abraham Geiger, Rabbiner der israelitischen Gemeinde zu Frankfurt a. M. Fünfter Jahrgang. Breslau, 1867. Schletter'sche Buchhandlung (…

  9. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. [Seite]

    …denselben Anspruch erheben konnten, wie Moritz Veit und Jacob Weil, nicht hervorgehoben. Die Namen: Alexander Haindorf, Gotthold Salomon, Gabriel Rießer, Michael Sachs, Simon Pinsker, Isaak Noa Mannheimer, Samuel David Luzzatto sind ein Siebengestirn, dess…

  10. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 4

    … auch in besonderen Abdrücken verbreitet sind, so namentlich die schöne Arbeit über Joseph ben Jehudah, den Schüler des Maimonides (1842) und ferner über die arabische medicinische Schrift des Maimonides, die uns nur in einer abgekürzten hebräischen …

  11. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 11

    …ewissenhaft verwendete und alle Vorzüge sonstiger Munkffcher Schriften theilt. Die größeren vorbereiteten Arbeiten über Maimonides und Gabirol konnten nicht veröffentlicht werden, nicht sowohl weil sie noch nicht die genügende Reise erlangt, als viel…

  12. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 37

    …, 4; auch spätere jüdische Schriftsteller, wie z. B. Benjamin von Tudela (ed. Asher. p. סב), Abraham Saba' im Namen des Joseph Kimchi (Zeror Ha-Mor, Beschallach) u. dgl. m. f) Hegesippi De exidio Hierosolymitano, cap. 51. ff) Procopii De belle Persieo? …

  13. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 38

    …daß Joseph ben Gorion eine ausführliche Legende über Alexander mittheilt; daß die obenerwähnten Benjamin von Tudela und Joseph Kimchi eine Sage über denselben, der erstere kurz, der letztere ausführlicher***) mittheilen; daß ferner Menachem di Lonsano i…

  14. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 57

    …ocupletes variasque observationes adjecit A. Berliner. Berlin 1866. XX. u. 380 S. 8, Endlich erhalten wir den Commenlar Raschi *3 zum Pentateuch, der bis aus die neueste Zeit als das unentbehrlichste Hülfsmittel zum Schriftverständnisse, fast als…

  15. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 58

    …gen. Nur selten nämlich tritt Hr. B. aus dieser Objectivität heraus, dann aber freilich nicht zum Vortheile der Arbeit. Raschi führt z. B. zu 1 Mos. 2, 23 aus Jebam. 63 a die Worte an: בללבלד עגבא אדם על כל בהבלה וחיה ולא התקדרה דעתו בהם. Daß der…

  16. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 59

    Berliner: Raschi. 59 Worte, die er zur Gemarastelle erklärend hinzufügt: בלכלל דפעמיס אחרי' שבלש ולא עלו בדעתו. Freilich erregte später …

  17. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 61

    Berliner: Raschi. 61 darin zeigt, daß das דיזל fehlt. (Mein Codex vom I. 1294 beginnt erst viel später). Eine gesunde Kritik wird weit e…

  18. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 62

    62 Recensionen. in dem besprochenen Falle vor uns. Der objective Kritiker, dem es um Raschi's Worte zu thun ist, darf sich daher nicht von einer vorgefaßten Meinung ^verleiten lassen, schlechten Flickversuchen b…

  19. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 71

    …e die an Knaben bekannte schwächere Stimme haben und den Ton nicht so lange wie die Erwachsenen anhalten. Die Erklärer, Raschi und Maimonides, in ihrer übereinstimmenden Erklärung erkennen Wohl, daß צוערי: oder צערי einen Tadel ausdrückte, den di…

  20. 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 112

    …לן־, nun, so ist ja kein Unterschied zwischen mir und Dir, da eben das Geringste ein Sechzigstel ist — eine Phrase, die Raschi in anderer sehr gezwungener Weise erklärt^. Einen noch tiefergreifenden Einfluß übt das Sexagesimalshstem, indem die ba…