Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 37

Afrika in Thargum und Thalmud. 37 5. Am schlagendsten bewährt sich unsere Behauptung in der sagenhaften Erzählung der Rabbinen über den makedonischen Heros, die schon dem Azaria de-Rossi Gegenstand zur Untersuchung war: ich meine die Alexandersage in Traet. Thamid (f. 31 b—32 a). Am Ende des Dialogs mit den Weisen des Südens, die keine andere als indische Gymnosophisten sind, wie dies nicht nur aus der bekannten Erzählung Plutarchs, sondern auch aus der minder bekannten Mas'udi's, in den ״Goldenen Wiesen" (1. II, eap. 27) hervorgehet — am Ende dieses Dialogs also heißt es: Alex, sagte zu den Weisen, er wünsche eine Reise nach der Provinz ״Afrika" zu unternehmen, worauf diese antworteten: Dies wird dir unmöglich sein, denn es hindern dich daran die finstern Berge . . . . Da that er so und kam in eine Gegend, deren Einwohner lauter Frauen waren u. s. w. u. s. w. Es ist deutlich, daß hier von Jberren die Rede ist. Schon daß die Reise aus Indien unternommen worden sein sollte, spricht dafür, daß nicht Africa und der Tempel des Ammon, sondern Jb e rien gemeint ist. Nun kommen noch dazu ״die finstern Berge", die offenbar den Kaukasus bezeichnen. Die scharfsinnige Combination Rapoport's, die er zuerst in die wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie*), dann in sein Lexicon niedergelegt, daß dieser Zug nämlich Karthago galt, scheitert auch an diesen Bergen der Finsterniß, da bekanntlich auf dem Wege von Egypten nach Karthago es Wohl Sandwüsten, aber keine Berge giebt. Dagegen finden wir die Sage von Alexanders Zug nach dem Caucasus und seinem Aufenthalte in Jberien und Albanien nicht nur bei arabrschen, persischen, armenischen, georgischen u. s. w. Schriftstellern, sondern auch bei Quinrus Curtius**), Josephus ***), Hegesippus f), Proeopius ff) u. s. w. Nach', der Meinung der Gebrüder Whiston in ihren Scholien zum Moses von Chorene (p. 75), des Brosset (Hist, de la Georgie, p. 35 n. b) und ande- *) II p. 56—57. **) Q. Curtii Rufi De rebus gestis Alexandri Magni, lib. VI, cap. V. *22) De bei. Jud. lib. VII. cap. 7, 4; auch spätere jüdische Schriftsteller, wie z. B. Benjamin von Tudela (ed. Asher. p. סב), Abraham Saba' im Namen des Joseph Kimchi (Zeror Ha-Mor, Beschallach) u. dgl. m. f) Hegesippi De exidio Hierosolymitano, cap. 51. ff) Procopii De belle Persieo? lib. I. cap. X.