Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 62

62 Recensionen. in dem besprochenen Falle vor uns. Der objective Kritiker, dem es um Raschi's Worte zu thun ist, darf sich daher nicht von einer vorgefaßten Meinung ^verleiten lassen, schlechten Flickversuchen befangener Abschreiber den Vorzug geben zu wollen.* *) Jedoch sind dies Ausstellungen, die bloße Einzelnheiten betreffen, und mag Hr. B., solche unwissenschaftliche Aeußerungen einfließen zu lassen, vielleicht von einer ängstlichen Rücksicht auf diejenigen Männer bestimmt worden sein, die' er am Schlüsse des Werkes auch als seine Approbatoren uns vorzuführen sich gedrungen fühlt. Glücklicherweise haben diese Rücksichten sonst keine Ver- Wüstung angerichtet, und die Ausgabe im Ganzen bleibt eine sehr tüchtige und willkommene, die auch einem neuen Bearbeiter der nordfranzösichen Exegetenschule noch neues und gesichtetes Material bietet, wobei freilich die früheren, nicht erschöpfend von Hr. B. benutzten Arbeiten nicht übersehen werden dürfen. 25. Oct. außerhalb zweier Lager entfernt, nur der Eiterflüssige, der durch nächtliches Begegniß Verunreinigte und der Aussätzige, da ja der Letztere auch das dritte Lager, den Umgang mit jedem Israeliten meiden mnß. So fügten Manche — Cod. Saraval und alter Druck — dies ausdrücklich hinzu, Andere — wie Cod. Worms, auch mein Cod. v. I. 1488 — strichen das Wort ונל:צודע. Allein diese angebliche Verbesserung entstammt blos einer Peinlichen Gelehrsamkeit, da es Raschi nicht darauf ankommt, von wo der und jener Unreine sich zu entfernen, sondern blos wer noch mehr als das Priesterlager zu meiden habe. *) Ob ein anderer kleiner Jrrthum, den der Herausg. begangen, auch in diese Kategorie der apologetischen 'Versuche gehört oder ein, allerdings sehr unschädliches absichtsloses Versehen ist, bleibe dahingestellt. Hr. B. ergänzt nämlich in löblicher Weise Stellen aus dem Thalmud, die Raschi abkürzt, auf die Quelle verweisend. So thut auch Raschi zu 4 Mos. 21, 34., die Ergänzung des Hr. B. in Anm. 38 aber ist 'irrig, indem er die gar nicht hierher gehörigen Worte Og's aus der Gemara aufnimmt, während er die Beschreibung der dabei vorgefalleneu seltsamen Wunder, der Riesengestalt des Moses und seines eingeschlageneu Verfahrens von dort aufnehmen mußte. Freilich klingen diese Dinge wie Mährchen, und noch dazu wie recht kindische. — Auch zu der sehr seltsamen Stelle, daß ein Neumondsopfer zur Versöhnung für Gott dienen solle, weil er den früher der Sonne gleichstehenden Mond kleiner gemacht (4 Mos. 27, 15.), beeilt sich Hr. B. in der Anm. eine mildernde Erklärung hinzuzufügen.