…nd. Griechische Autoren werden nicht erwähnt, aber wir werden sehen, dass die Anregung theihveise von den Schriften des Aristoteles ausgegangen sein muss,1) und die Mutakallimun haben dann die Begriffe je nach ihrem dogmatischen Bedürfniss umgebildet.…

— 23 - Wenn uns dio Werke Abu Ras*ids und Ibn al-Murtactä al-ttahdi's in die Streitfragen der rau'tazilitischen Schulen einfuhren, so besitzen wir auch ein grosses systematisches Werk, welches von einem sehr angesehenen Mu'tazüiten, vom Kad…

— 24 — die jüdischen, insbesondere die karäischen Schriften ein. Wie vielfach nachgewiesen worden ist, ist die jüdische Religionsphilosophie der gaonäisehen Zeit und zum Theil auch die in den folgenden Jahrhunderten vom Kaläm beinfiusst, un…

— 25 — dessen Hauptwerk Al-mufctawi ft Mira al-usüi eine merkwürdige UebereinstimmuDg mit dem vorhandenen Theilc des „Magmu' min al-muhit bi-l-takäliftt von Ibn Maitawejhi zeigt. Auch seine anderen Schriften, die kleinsten nicht ausgenommen…

— 26 - jenigen des Kitäb al-mulitawi, dass man annehmen möchte, es wäre Tobi[ja b. Mose. Dagegen spricht aber der Umstand, dass der Ucbersctzer sich niemals griechischer Ausdrücke bedient, denen wir bei Tobija so häufig begegnen. Seine Term…

J L? c - 27 — lation gelangen, um die Wunder des Propheten als Beweise für die Wahrheit seiner Verkündigung betrachten zu können. Dann folgen die Beweise für die Schöpfung der Welt zu deren Erklärung Folgendes vorausgeschickt werden muss. D…

— 28 — in einem Schriftchen begegnen, das dem Ahr. Ihn Ezra zugeschrieben wird. Dieser schliesst, ebenso wie seine Quelle, aus dem Geschaffensein der Zusammensetzung und Auflösung, der primitiven Seinszustände, ohne die der Körper undenkbar…

— 29 — sache herzuleiten sei, und die bei Jeschu'a und Josef al-Basir mehrere Mal vorkömmt, hängt ohne Zweifel mit der von Ibn al- Murtada erwähnten Eintheilung der „Wirkenden" zusammen, wir können aber die Eintheilung bei lbn al-Murtada fü…

— 30 — *a yn .wvrn vi) «S n;a naicn xian %2i »in ins Sxa* xS span "3 x\n •rx-in it %a pna "jn Sy nmx vt.sd *axi »yx-i ".a »<i -px ,t«yi rann .cSiyn »wn nynS c^aanS um» srn x\n A nsrv nvs Sy naS» sm, nairx^n tb nav»p mv .n*a» ,Tjn na"Q iTjri…

- 31 — •Wöccvp n\T»avi pt?xns\ nw \n feape^i» wvrnpe^ lr-rr '3 est .usrps ^ipo cn ne Sj? dSij?c n\Tt* 2'.n rrn cai .rosro SV.j?ö na rrmn m wvrn n: nrcys nvn bhww « pn' p'nyn %a Trara -oai .nm:i v&ro |p?n "W3 mryn &nr, jns was *3 .trwn rran …

— 32 - existiren könnte, dass nicht auch die Nichtexistenz des Atoracs in ihm möglich wäre, es ist also nothwendig, dass seine Existenz in der Zukunft ein Ding zum Grunde habe. I. Wenn wir annehmen, dass dieses Ding im Wesen des Atomes lieg…

- 33 - nicht einwirken kann, ist aber das geschriebene Wort, das nicht weiter geändert werden kann, nachdem es niedergeschrieben ist. Davon kann aber die Ursache nur sein, dass das Wirkende auf das Dauernde nicht mehr einzuwirken vermag. Eb…

- 34 - wendigerweise selber geschaffen sein muss, und dass der Körper nicht ohne ein geschaffenes Ding sein kann1). „Wenn nun jemand sagen würde: Nachdem es zu den Bedingungen der durch einen Beweis „erworbenen Erkeuntniss" gehört, dass, we…

- 35 - wir bewegen, nicht bewegen könnten. Wären sie aber ewig, so würden wir sie nie von ihrem Orte rücken können, dann das Ewige bedarf keines Agens, weil dieses das spatere ist, es bedarf auch nicht der Ursache, denn es verhält sich mit …

nicht sagen, dass es „gewesen sein kann", weil es mit Bezog darauf kein „Vorher" giebt. Wenn dies richtig ist, so kann man für das Ewige keine Ursache annehmen. Da wir aber wissen, dass die Existenz der Atome in einer bestimmten Richtung ei…

— 37 — Dauernde nur wegen eines Dinges sich verändern kann. Dies vorausgesetzt, ist noch zu beachten, dass dasjenige, was die Veränderung (der Atome) bewirkt, dies entweder wegen seines Entstehens oder wegen seines Aufhörens thut. Im erster…

— 38 - wohlbekannt, Ibn Mattawejhi bemerkt auch, dass Abu Häsim dies gethan habe, aber es ist nicht ohne Interesse, diese Beweisführung vollständig vor uns zu haben. Und so können wir, trotzdem uns jetzt schon so wichtige Quellen des alten …

— 39 — Abhängigkeit beweist, ist die Thatsache des Geschaffenseins, denn ihr Nichtsein und ihre Eigenschaften bedürfen keines Schöpfers. Ist aber die Ursache ihrer Abhängigkeit von uns ihr Gcschalfenscin, so ist zu beachten, dass sie dies m…

- 40 — 3. Es ist schon nachgewiesen worden, dass kein Korper ohne Raum cxistiren könne, dies ist eine sichere Erkenntniss. Wenn nun Gott ein Körper wäre, so müsste er nothwendigerweise in einem bestimmten Räume existiren, ohne in einem ande…

— 41 — Vertreter dieser Lehre war Benjamin Nehäwendi1). Gegen seine Anschauung wandte sich schon Sa'adja, der sie scharf verurtheilt2). Da wir ihr auch bei dem islamischen Mu'tazilitcn Afrmed b. Ha'it begegnen3) und Benjamin aus Persien sta…