Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1900-01-01 · 18.1900 · page 26

J L? c - 27 — lation gelangen, um die Wunder des Propheten als Beweise für die Wahrheit seiner Verkündigung betrachten zu können. Dann folgen die Beweise für die Schöpfung der Welt zu deren Erklärung Folgendes vorausgeschickt werden muss. Die wichtigsten Begriffe1), welcher skh die MutakaHiimm in ihrer Kosmologie bedienten, waren die folgenden: Ding2) Seiendes3», Nichtsciendes4), Ewiges (aufangslos)5), Geschallcnes6), Atom') Körper8), Aecidcns*), Bewegung10), Ruhe11), Ursache1). Mit Bezug auf den Inhalt müssen wir bemerke», dass wir hier eine eigentümliche Form des kosmulogischeii Beweises vor uns haben, der am meisten mit derjenigen übereinstimmt, weicher wir ') Ich setze ihre Namen nach 3Iul.it. ob der hebräischen Uebcrs. — die ersten Capp. fehlen in der HS. des Originals — hierher. 2) ote: *) \swc: -y>^. 4> b:ek: 5) psip: ^->ö. *) ifin: öo'j>. 7) nrnn: 8) .vu: 9) S?ck: u»j». D^Vcsn nyao: u&l^t oUi. 10j w/n: :<*p>. ll) nr:tf: 0*-<~. üeber die meisten dieser Begriffe s. KJL. S. 37 ff. ") nty: Für ihren Begriff beiden Mutak. ist folgende Stelle bei Ibn al-Murtadft 13 b von Interesse: •!t> KJUjfJf KftA^ ^>-ja U :<JL*Jt xlXw! ' '^^■♦-1 'l^Ls'wc jiOuJ c^^avj ü'U V^t^-ls A.j>wU 'J^lji [44a] yfJtXj U XxD Ueber die Ursache und die anderen Wirkenden D^fi). „Ursache ist das,-was. beim'Ganzen oder am Substrat eine Eigenschaft nothwendig zur Folge hat, der Grund hat aber eine Substanz zur Folge. Jene wird wegen der Veränderung ihres Substrates „illa" genannt Im Sprachgebrauch bezeichnet sie das, wodurch das Substrat sich verändert" Jeschu'a und andere Mutakallimfin unterscheiden auch die Ursache von dem „Wirkendon- (ageüs, J~'^-'{) «nrüber uns eine andere Bemerkung lbn al-Murtadas aufklärt Bl. 44a0/^<. J^'t &>^* ol^tj V^Jf. Käo £3 olJ X-UJ^ *,Lä>J. J*aH LälJ v^r^J °^ »Es g'bt dreielei Wirkende: 1. der Rändelnde, d. i. derjenige, der ein Werk nach Massgabe seines Zweckes und mit freier Wahl in Dasein ruft, 2. die Ursache, d. i. ein Wesen, das ein Attribut zur Folge hat, und der Grund, d. i. ein Weseu das ein anderes Wesen zur notwendigen Folge hat" Diese Begriffe decken sich nicht mit den entsprechenden Begriffen des Aristoteles. /