… huldigte man dem Brauch (II. Kön. 17, 17), desgleichen bei den assyrischen Kolonisten aus Sepharwim (II. Kön. 17, 31). Jeremia 19, 5; bezeichnete den Kult als einen fremden (אשר לא צרתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי), im Tai Ben Hinnom bei Jerusalem …

…wie: ״den Namen Jhw’s anrufen“ (3, 9) und ihm ״dienen“ (das.). Als Opfer wird das זבח ד,״ erwähnt (1, 8). J e r e mi a. Jeremia, der aus priesterlichem Geblüt war, das in Anatot im Stamme Benjamin seinen Sitz hatte (1, 1; 11, 21; 29, 27; 32, 7 ff.…

…an zumeist auf den Dächern oblag (19, 13)4. Nach 7,30 hatte man sogar im Tempel zu Jerusalem Götterbilder bzw. Altäre — Jeremia nennt sie שקוצים — aufgestellt (vgl. II. Kön. 21, 5; 7; 23, 4)5. Die Opferarten, die Jeremia erwähnt, sind: זבחים ,(12 …

…לה genannt), zur Zeit Jeremias als Bezeichnung für gewisse Gebetsformeln angewandt worden zu sein. (Vgl. Dt. 26, 5 ff.) Jeremia will zunächst das Gefühl der Sicherheit zerstören, das sich des sündigen Volkes bemächtigt, wenn es sich am Feiertag im…

…ja, wo Jhw im Tone des erzürnten Königs das Volk am Feiertag aus seinen Höfen verweist (Jes. 1, 12). Der Tempel ist für Jeremia immer wieder (7, 10; 11; 14; 30; 32, 34; 34, 35): הבית אשר נקרא שבוי עליו (Dt. 28, 10, vom ganzen Volk gesagt, II. Sam.…

…en beim Priester“ (18, 18). Da die Reform des Josia aber nicht zu einer Verinnerlichung des Kultus geführt hat, erklärt Jeremia die Verbreitung des gefundenen ספר התורה als Lügenwerk des ,,Lügengriffels der Schreiber“ (8, 8: הנה לשקר עשה עט שקר ספ…

…(24, 5) תורות und pr1!־, die das abtrünnige Volk übertreten hat (חלפו, עברו) noch nebeneinander genannt werden, spricht Jeremia von dem צולם pH (Jer. 5, 22; vergl. Lev. 6, 11; 15; 7, 34; 10, 15), den ״Gesetzen" (הלן) der Ernte" (Jer. 5, 24), der V…

…44, 10) von den Gesetzen (הקים), ,,die ich vor euch und eure Väter gegeben habe“ (LXX hat לפניכם nicht). Sonst ist nach Jeremia nur die Tora ״gegeben“ (Jer. 9, 12; 26, 4). Für Ezechiel sind aber noch außerdem die Gesetze ״gegeben“ (20, 25; vergl. …

…Ausdruck über die Stimmung am Sabbat nichts aus. Selbst die Forderung: 24 ,44;20 ,20) את שבתותי קדשו), die Ezechiel mit Jeremia (17, 22) gemein hat, verrät von der seelischen Einstellung des Einzelnen zum Ruhetage wrenig, wenn bei Jeremia das Sabb…

57 Göttern (Dt. 12, 30). Jeremia verwendet eigentümlicherweise das Wort fast gar nicht (doch siehe Jer. 8, 2), obwohl man erwarten könnte, daß er das sc…

…e stammen von Hieben her, die ich im Hause meiner Buhlen bekam.“ Dem Sprachgebrauch nach erinnern diese Sätze an Arnos, Jeremia und das Deuteronomium. An das letztere erinnert besonders die Einstellung zum Propheten, die der deuteronomischen Einst…

…ögele der Maggid, eine Novelle, 125 S.; Das Haus Israel, aus den Schriften von David K o i g e n , 80 S.; Das Leben des Flavius Josephus, aus seinen eigenen Aufzeichnungen zusammengestellt und übersetzt von Emanuelbin Gorion, 80 S. Die an anderer Stelle 19…

… Erfüllung von Jhws Wort, die auf Gottes Wachsamkeit beruht. Nach der Einleitungsformel folgt die Frage: was siehst du, Jeremia? Die Antwort lautet: Ich sehe einen Mandelzweig (oder Mandelbaum מקל שקד). Dann sagt Gott die Deutung im Stil eines Wor…

…ך Dieser letzte Satz ist bei Ezechiel, dem Stil dieses Propheten gemäß, veranschaulicht. Dieser Gedanke findet sich bei Jeremia noch 1516:;..נמצאו דבריך ואכלם ויהי דבריך לי לששון ולשמחת לבבי. 5. Die Wiederholung des Auftrages (34-u), eingeleitet d…

…urch eine ähnliche Formel — eine rethorische Frage —־ aufgefordert, die an die Frage in den Visionen im Buche Arnos und Jeremia erinnert,;nämlich an die Formel מה אתה רואה, worauf als Antwort — der: Bericht über den Jnhalt der geschauten Bilder fo…

…n, sind verschieden; der Dialog ist! überhaupt in manchen Visionen sehr lebendiger Natur. In den Visionen bei■ Amos und Jeremia war der Fragestellende und der Erklärende die Gottheit selbst, es wurde auch nicht• nach der Erklärung gefragt, ebenso …

… in der Bedeutung ,,ausliefern an“ auftreten, immer nur von einem Ausliefern an eine feindliche Person die Rede ist. Zu Jeremia 6n. ואת חמת ןד.וה מלאתי נלאיתי הכיל עז£ןי על עוילל בחוץ ועל סוד בחורים נחרו בי גם איש עם א$ה;לכדו וגו" Die Hauptschwier…

…s ihm lieb ist. ,,Einsam, einsam“ blieb er zurück. Mit dem Z. 5. Worte ,,בדד“ betreten wir den Sprachraum des Propheten Jeremia (1517: מ0צי ידך בדד ישבתי),: der ihm zugeschriebenen Klagelieder (Thr 1!; 328) und des Midrasch zu איכא. Die Klage des …

…pfing den Scheidebrief von ihrem göttlichen Herrn. Das prophetische Motiv, das besonders charakteristisch für Hosea und Jeremia (Kap. 3!) ist, dort aber natürlich nur auf das Volk Israel oder das Land bezogen ist, wird hier auf die Sch ,china selb…

…auf ihre Nachkommen eine grenzenlose Hingabe an Israel und sein Geschick vererbt. Zu den späteren Enkeln Rahabs gehören Jeremia und die Prophetin Hulda. Ein weisser Sabbat auf dem Semmering- Wenn man nach einer Fahrt von einem halben Tage und eine…