Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1934-01-01 · 1934 · page 73

33 (19, 5; 32, 35) und charakterisiert Jhw mehr als den gewissermaßen sich, selbst den Sünden des Volkes gegenüber, gütig rechtfertigenden Gott, als bei Jesaja, wo Jhw im Tone des erzürnten Königs das Volk am Feiertag aus seinen Höfen verweist (Jes. 1, 12). Der Tempel ist für Jeremia immer wieder (7, 10; 11; 14; 30; 32, 34; 34, 35): הבית אשר נקרא שבוי עליו (Dt. 28, 10, vom ganzen Volk gesagt, II. Sam. 6, 2, von der Bundeslade, und I. Kön. 8, 43, vom Tempel). Der Name Jhw’s ist für den Propheten auch über dem ganzen Volke (Jer. 14, 9), über Jerusalem (25, 29) und schließlich über seiner eigenen Person ״genannt“ (15, 16). In diesem Tempel aber, der das zentrale Heiligtum ist, haben die Judäer Greuelbilder (שקוצים) aufgestellt (7, 30)1. Ob sie an Feiertagen zur Zeit der Propheten noch verehrt worden sind, hören wir in der ganzen Tempelrede nicht. So wenig wie die Opfer, haben die offiziellen Fasttage vor Jhw einen Sinn (14, 12). Für die Zeit des hereinbrechenden Strafgerichts sieht Jeremia das Aufhören2 des Volksfesttages voraus (7, 34; 16, 9; 48, 33). Die Feiertage, die Jeremia mit Namen nennt, sind der השבת DP (17, 21 ff.) und der 6 ,36) יום צום). N a h ü m. Nafmm, der sich in seinen Reden gegen Ninua wendet, nennt als frem.de Kultgötter פסל u. מסבה, die aus den Gotteshäusem verschwinden werden (1, 14). Er sieht den Heilsboten erscheinen, der Frieden bringt und die Verkündigung: ״Feiere, Juda, deine Feste (חגיך), erfülle deine Gelübde“ (2, 1). Es ist noch die Rede von den vollgefüllten Fleischtöpfen und den berauschten Zechern (1, 10). Joel. Der Prophet Joel, über dessen Zeit keine Klarheit zu gewinnen ist, spricht in den uns erhaltenen Reden nur vom offiziehen Trauertag, der allerdings den Bestand des Reiches Juda vorauszusetzen scheint. Dafür spricht die anschauliche Schilderung der Heuschreckenplage (1, 2 ff. bis 2, 17) und 4, 1 ff., das vielleicht unter dem Eindruck der traurigen Ereignisse des Jahres 586 geschrieben ist. Die den Trauertag betreffenden Aus- 1 Vergl. Dt. 29, 16. 2 השבית Zu der letzten Stelle vergl. Jes. 16, 10; nach Jes. 13, 11 soll der גאון זדים aufhören, nach Hos. 2, 13 alle Arten von Feiertagen; Jer. 36, 29 wird der Ausdruck von Mensch und Vieh im Lande gebraucht; .(ונאספה :33 ,4.8 ,והאבדתי :10 ,25 3