Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1934-01-01 · 1934 · page 90

50 (Jer. 44, 10) von den Gesetzen (הקים), ,,die ich vor euch und eure Väter gegeben habe“ (LXX hat לפניכם nicht). Sonst ist nach Jeremia nur die Tora ״gegeben“ (Jer. 9, 12; 26, 4). Für Ezechiel sind aber noch außerdem die Gesetze ״gegeben“ (20, 25; vergl. II. Chr. 7, 19), und unter ihnen der Sabbat (Ez. 20, 12). Es darf angenommen werden, daß der Sammelbegriff für diese Gesetze: חל!ת כית ה, ולכל הולתיו ist (Ez. 44,5), von denen auch die הקת המוכח (Ez. 43, 18) nur einen Teil bedeuten. Hiermit ist die Einstellung Ezechiels zum Sabbat gekennzeichnet. Dieser Ruhetag ist für den Priesterpropheten zunächst eine Tempelinstitution, die, wie der Tempel (״ ,(מקדשentweiht“ werden kann (Für Tempel: Ez. 23,39; 24,21; 44,7; für Sabbat: Ez. 20,13; 16; 21; 24; 22,8; 23,38). Und wie die Gesetze (״ (חקיםgegeben“ sind, so auch das künftige Heiligtum (Ez. 37, 26). Und beide sind für ״ewig“ (עולם) gegeben (Ez. 37, 26; 46, 14). Dem entspricht die Auffassung, die Ezechiel von הורה hat. Nebeneinander erscheinen: הורות und 5"ולשי (Ez. 22, 26), תורות und 44,24) חקת־), und der Sammelbegriff ist תורת הבית (Ez. 43,12) oder:הקת בית ה׳ וכל תורותיו (Ez. 44,5). Der Tempel, der zur Zeit der josianischen Reform bereits bei dem Volke das Gefühl der Sicherheit gestärkt hatte, erscheint als מקדש an vielen Stellen des Buches Ezechiels. Mit מקדש hatte noch Arnos (7, 13: מקדש מלך הוא) den Staatstempel in Samaria bezeichnet und die übrigen Kultstätten des Reiches Israel (Am. 7, 9: מקדשי ישראל). Jeremia (Jer. 17, 12) spricht von dem 1מקום מקדש oder dem מקדש בית ה* (Jer. 51,51), und Jesaja einmal von 1ובא אל :063.16,12מקדש מקדשו להתפלל). Ezechiel aber spricht an vielen Stellen (44, 1; 5; 45, 3, 4; 18; 47, 12; 48, 8; 23, 39 etc. etc.) von מקדש schlechthin. Die Priester dieser Tempel sind die משרתי המקדש (Ez. 45, 4), ihnen reserviert ist ein 1 מקדש למקדש (das.). Der Einstellung Ezechiels zum Priesterstand entspricht es gut, daß für die Priester ein so benannter Ort reserviert ist. Diese Priester sollen ״die Hut des Heiligtums hüten“ (44,15). Man lese nur das 44. Kap. (15 ff.), um die besondere Stellung, die Ezechiel den Priestern zuweist, zu verstehen. Schon ihr Hinausgehobensein aus der Masse (המה יקרבו אלי המה יקרבו אל שלחני;המה יבאו אל מקדשי;לשרתני etc.) macht sie zur ״Hut des Heiligtums“ geeignet. Denn sie allein haben, im Gegensatz zu den Fremdlingen, unbeschnitten an Herz und Fleisch (44, 9), and dem Teil der abtrünnigen Leviten (44, 10) diese ״Hut" ge- 1 Man braucht nicht mit Toy das zweite Wort zu streichen. Die Lesart Cornills, die sich auf LXX stützt: מקום לבתי מפקד לקדשם ist wenig einleuchtend.