Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1934-01-01 · 1934 · page 87

47 es im Tempel weilt, drückt sich auch aus in den Worten: חכמים 8 ,8) אנחנו ותורת ה" אתנו). Bei geplanten Anschlägen auf den Propheten, den das Volk haßt, sagt es u. a.: ״die Tora wird nicht verloren gehen beim Priester“ (18, 18). Da die Reform des Josia aber nicht zu einer Verinnerlichung des Kultus geführt hat, erklärt Jeremia die Verbreitung des gefundenen ספר התורה als Lügenwerk des ,,Lügengriffels der Schreiber“ (8, 8: הנה לשקר עשה עט שקר ספרים [Duhm]). Von denen, die sich mit der Tora befassen ,d.h .wohl sie und ihr Gesetz studieren, erklärt der Prophet, daß sie Jhw in Wirklichkeit nicht kennen (2, 8: ותפשי התורה לא ידעוני). Zunächst aber hat auch wohl Jeremia die Bedeutsamkeit des Auffindens des ספר התורה eingesehen. Er spricht davon, daß das Volk die Tora ״verlassen“ (9,12) und verachtet (6,19) hat, die Jhw ״vor es gegeben hat“ (9,12: 1(אשר נתתי לפניכם und den Baalsgöttem nachgegangen ist, die ihre Vorfahren sie gelehrt haben (das.). Sie haben die Tora nicht gehütet (16, 11 : את תורתי לא שמרו), sind in ihren Wegen nicht gewandelt (32, 23) und nicht in ihren Gesetzen (44, 10:ולא הלכו בתורתי ובחלומי. Vergl. 44, 29). Vielleicht in vorgerücktem Alter hat Jeremia, der ein Anhänger der josianischen Refoim war, Jhw von einem neuen Bunde sprechen lassen, den er mit Israel und Juda schließen will: ״Siehe, Tage kommen, so ist der Ausspruch Jhw’s, da schließe ich mit dem Hause Israel und dem Hause Juda einen neuen Bund. Nicht wie den Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe, amTage, da ich ihre Hand ergriff, sie aus dem Lande Ägypten zu führen, da sie meinen Bund zerstört haben, und ich ihr Herr war (Mit LXX und Giesebrecht braucht nicht נעלתי statt בעלתי gelesen zu werden), ist der Ausspruch Jhw’s. Sondern dies ist der Bund, den ich schließen werde mit dem Hause Israel nach diesen Tagen, so ist der Ausspruch Jhw’s, ich werde geben meine Tora in ihr Inneres, und auf ihr Herz werde ich sie schreiben, und ich werde ihnen zum Gotte sein, und sie werden mir zum Volke sein. Und keinei wird mehr den Nächsten und keiner seinen Bruder lehren: Erkennet Jhw! Denn alle werden mich erkennen von klein bis groß . . .“ (31, 30—33). Es ist kein Grund, an der jeremianischen Autorschaft dieses Satzes zu zweifeln, denn er gibt das Verhältnis wieder, in dem Jeremia zu dem auf gefundenen Gesetzbuch, das Gesetz und soziales Verhalten gleichermaßen fordert, in späteren Jahren stand. Auch Jeremia hat an die Bedeutsamkeit des aufgefundenen Gesetzbuches geglaubt. Aber das Lehren und 1 Vergl. Jer. 26, 4; Von den Gesetzen wird dasselbe 44, 10 gesagt.