Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1934-01-01 · 1934 · page 68

28 Reform anschloß. So erklärt sich das Nebeneinander von כדינים a. עם הכהנים :1,4) 1כמרים ist dann keine Glosse), und daß man bei Jhw schwört, aber auch bei Milkom (1,5)2. Der Baalkult floriert (1, 4. Für שאר הבעל mit LXX: שם הבעל), auf den Dächern treibt man Gestirndienst (1, 5). der nach II. Kön. 23, 5 in der Hauptsache ein Räucherdienst war. Ein sonderbarer Brauch war, beim Betreten des Tempels über die Schwelle zu hüpfen (1, 9; so bei den Philistern, siehe I. Sam. 5, 5). Es ist die Rede von den ״Göttern des Landes“ (2, 11). Die Priester, die diesen Mischkult duldeten, haben nach Zephanja das Heilige entweiht (חללו קדש) und die Tora vergewaltigt. (חמסו תורדי siehe 3, 4.) Zu erwähnen sind noch Ausdrücke wie: ״den Namen Jhw’s anrufen“ (3, 9) und ihm ״dienen“ (das.). Als Opfer wird das זבח ד,״ erwähnt (1, 8). J e r e mi a. Jeremia, der aus priesterlichem Geblüt war, das in Anatot im Stamme Benjamin seinen Sitz hatte (1, 1; 11, 21; 29, 27; 32, 7 ff.), begann als Prophet zu wirken, als Josia (II. Chr. 43, 3) seine Refoim schon begonnen hatte, und als der Fall Ninuas nahe bevorstand. Diese Zeit mußte einer neuen Einstellung auch gegenüber den Volksfesttagen günstig sein. In der Tat läßt sich aus den Reden des Propheten, der am meisten die falsche Be- Wertung des Kultes bekämpfte, ein überaus anschauliches Bild von den damaligen Volksfesten gewinnen. Fast jede Stadt in Juda hatte ihren eigenen Kult (11, 13), in vielen Straßen Jerasalems standen Baalsaltäre (11, 13). Die Sitte, dem Baal Räucheropfer darzubringen, mit Vorliebe auf den Dächern (32, 29), muß damals noch in hohem Maße befolgt worden sein (7, 9; 11, 13). Bekannt waren vor allen Dingen die במות הבעל imTale Ben Hinnom (32, 35). Sie werden auch 5 ,19;31 ,7) במות התפת) genannt. Die Baalsdiener hatten eine eigene Tracht (II. Kön. 10, 22), die unter einem besonderen Aufseher stand (das). Furchtbar müssen die Kinderopfer gewesen sein, die man noch zu Jeremias Zeiten (19, 5) imTale Ben Hinnom darbrachte3. Von großer Bedeutung müssen zu Lebzeiten Jeremias auch die Festtage gewesen sein, die man der Himmelskönigin feierte. Wie es bei der Vorbereitung 1 Die Juden der Müitärkolonie zu Elephantim nannten ihre eigenen Priester לכהכיא die Priester des Cnum dagegen כמריא (Vergl. Anneler, zur Geschichte d. Juden von Elephantim, 88. 2 Auch die elephant. Juden schwören, allerdings im Notfall, zugleich bei ägypt. Göttern (Anneler, 89). 3 Vgl. Dt. 12, 31.