Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 4 · p. Seite 414

414 Die Typen der prophetischen Visionen in der Bibel 23) ויראני יי ,(!6 .!5• <% <!2): ואשא את עיני וארא) oder einfach ויראני (3ג), eine längere Einleitung in 4r2: וישב המלאך הדבר בי ויעירני כאיש אשר יעור משנתו ויאמר אלי מה אתה דואה ואמר ראיתי והנה... und in 55 עצא המלאך הדבר בי ויאמר אלי שא נא עיניך וראה.... Auch die Fragen^ die vom geschauten Bild zu seiner Deutung oder Erklärung hinüberleiten, sind verschieden; der Dialog ist! überhaupt in manchen Visionen sehr lebendiger Natur. In den Visionen bei■ Amos und Jeremia war der Fragestellende und der Erklärende die Gottheit selbst, es wurde auch nicht• nach der Erklärung gefragt, ebenso wie bei Ez: Bei Sacharia haben wir eine neue Figur — einen Engel — der entweder die Fragen nach dem Geschauten an den Schauenden richtet, oder auf die an ihn gerichteten Fragen antwortet und Interpretation des geschauten Bildes gibt. Teilweise ist schon diese neue Figur in den Visionen auch bei Ez vorhanden (vgl. Ez 403). Zum ersten Male geschieht es, daß der Schauende selbst nach der Bedeutung1 des geschauten Bildes oder der Handlung fragt> so sieht der Prophet in der ersten Vision einen Mann, der zwischen Myrten im Talgrunde steht, und vor ihm stehen rotbraune, rote und weiße Rosse, da fragt er (19): מה אלה אדני. Ebenso ist die Frage formuliert (mit oder ohne אדני) in 22, 44 — in 56 lautet die Frage nur מה היא, öder die Frage wird konkreter formuliert: als er die vier Schmiede schaut, fragt er (24): מה אלה:באים ■לעשות oder wenn er die emporgehobene Epha schaut (5 9), lautet die Frage ebenso konkret (510): אנה הם מוליכות את האיפה—- oder in der fünften Vision, als der Prophet den goldenen Leuchter zwischen den beiden ölbäumen sieht, fragt er: (4U): מה שני הויתים האלה ^על ימין המנורה ׳■ועל־ שמאלה. Einmal richtet der! Schauende sogar die Frage unmittelbar an das Geschaute, nämlich in der dritten Vision 25-6a אנה אתה הולך. In der fünften Vision ist charakteristisch das doppelte Fragespiel zur Steigerung der i Spannung (45. 13) Im Aufbau der einzelnen Visionen: sind außer dem oben erwähnten sowohlj alte, vie neue Züge zu bemerken.! Manche haben ihr Vorbild in den Visionen bei Amos. So hat der Aufbäu der Vision von der fliegenden Buchrolle (5r4) eine vollständige Parallele bei Amos. 1 Er ist nämlich folgender: , ■ז 1. (5la) Einleitungsformel, (5jb) das geschaute Bild: ,,siehe, da flog eine Buchrolle/' i ’