S. M* Dubnows ״Neueste Geschichte des jüdischen Volkes“.203 ־: Dubnow ist seiner politischen Gesinnung nach Nationaljude. Wenn er auch jeden ,,engherzigen Chauvinismus und willkürlichen nationalen Egoismus" bekämpft, so tritt er warm für de…

204 S. M. Dubnows *Neueste Geschichte des jüdischen Volkes״. die äußere Schale zur Erhaltung der geistigen und kulturellen Eigenart. Doch ist auch ihre Erhaltung sehr wohl möglich ohne jede äußere Staatsform. ״Ein flüssiger Körper hat ein G…

S. M. Dubnows ״Neueste Geschichte des jüdischen Volkes“. 205 Dubnows Gedanken tragen, wenn sie auch nicht in letzte Tiefen gehen und die verschlungene jüdische Frage zu lösen vermögen, doch ihre große Berechtigung in sich. Aber was die Stär…

206 S. M. Dubnöws; ״Neueste Geschichte des jüdischen Volkes״. liehe Kreise zu kommen, jene feige Verleugnung alles Jüdischen, so darf man doch nicht vergessen, daß das jähe Zusammenprallen zweier verschiedener Kulturen immer Auswüchse hervo…

. S...M.1 Dubnöws .,:Neueste:Geschichte des: jüdischefr Volkes“. . 207׳ nicht' leiden konnte, sondern weil der absolute, zentralistisch regierte Staat seinem ganzen Wesen nach jede abgeschlossene, selbständige Körperschaft zu durchbrechen s…

208 S. M. Dubnöws ,)Neueste Geschichte des jüdischen Volkes“. Hintergrund an, auf den! die jüdische Geschichte sich abspielt. Aber dieser Hintergrund ist nicht, wie bei einem guten Gemälde, organisch verbunden mit der Handlung im Vordergrun…

S M, Dubnows ״Neueste Geschichte des jüdischen Volkes*. 209 Die Romantiker und Liberalen hatten einst die französische Revolution dargestellt als etwas völlig Neues, ganz losgelöst von der Vergangenheit. Tocqueville hat dann gezeigt, daß ,,…

210 S. M. Dubnows ״Neueste Geschichte des jüdischen Volkes“« die Juden auch politisch dem Staate einbaute, indem er die bisher streng abgeschlossene jüdische Gemeinde־ Autonomie durchbrach, gegen die rabbinische Gerichtsbarkeit vorging und …

Die galfläischen Synagogenruinen und die Halakha. Von Prof. S. Krauss in Wien. Ich fühle mich gedrungen, zu diesem Thema das Wort zu ergreifen, weil Prof. Alfred Grotte in seinem Aufsatze in dieser Monatsschrift1) sich mehrfach auf mich ber…

212 Die galiläischen Synagogenruinen und die Halakha• Ich bin ein schlichter jüdischer Theologe, kein Ingenieur, kein Architekt, auch kein sonderlicher Kunstkenner, dennoch wage ich zu behaupten,, daß obiger Satz nicht gelten kann. Schon ei…

Die galiläischcn Synagogenruinen und die Halakha. 213 2. Vor eine schwere Aufgabe sind wir gestellt, wenn wir auf Grund von talmudischen Nachrichten die Orientation der alten Synagoge bestimmen wollen. Aus den in Anknüpfung an meine vorhin …

214 Die galiläischen Synagogenruinen und die Halakha. Norm, die wir noch besitzen, nämlich, daß das Synagogengebäude höher sei als die übrigen Häuser des Ortes, wobei man sich auf das Beispiel des zweiten jerusalemischen Tempels beruft — au…

Die galiläischen Synagogenruinen und die Halakha. 215 nicht in der Synagoge, sondern in einem Nebenraum untergebracht und nur im Bedarfsfälle herbeigeholt worden war. Man darf eben die spätere Entwicklung nicht auf die talmudische Zeit über…

216 Die galiläischen Synagogenruinen und die Halakha. kann ihm nicht darin beistimmen, daß' der Almemor nächst der Südwand seinen Platz gehabt habe. Der Almemor als Stelle der Vorlesung war nur dann praktisch untergebracht, wenn er so zieml…

Die galiläischen Synagogenruinen und die Halakhä. 217 Seiten von Anbauten umgeben war, auf deren flachen Dächern (beim Feste des Wasserschöpfens) die Frauen ihren Platz fanden. Soweit wäre die Sache in Ordnung. Aber Grotte spricht anschließ…

218 Die galiläisohen Synagogenruinen und die Halakha, wiederholt ausgesprochen1), und ich komme hier auf die Sache nur darum zurück, weil hier (oben S. 31) der Wunsch ausgesprochen wurde, daß speziell dieser Punkt auch halakhisch besprochen…

Die galiläischen Synagogenruinen. und die Halakha. 219 also, oder fordert ausdrücklich die Anbringung des figürliehen Schmuckes im Heiligtume, sei es nun in'dem Heiligturne zu Jerusalem schlechthin oder in jedem Heilig turne, also auch in d…

220 Die galiläischen Synagogenruinen und die Halakha. im Mittelalter als Parallelsymbol zu Kreuz und Halbmond entstand“, so wird ja die Sache doch schon wieder in den Bereich des religiösen Symbols erhoben. Palmen, Kränze und der siebenarmi…

Die Stellung der Juden in den 1793 und 1793 von Preußen erworbenen polnischen Provinzen zur Zeit der Besitznahme. Von Jacob Jacobson. (Schluß) 6. K a p i t e 1. Finanzwesen. Verglichen mit den anderen finanziellen Leistungen bildeten die Ab…

222 Die Stellung der Juden in den 1793 und 1795 von Preußen für Litauen 120 000 Fl. betrug1), in ein Kopfgeld verwandelt, mußte diese persönliche Abgabe — ohne Unterschied des Geschlechtes — vom 2. Lebensjahre an mit jährlich 2 FL entrichte…