Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 208

208 S. M. Dubnöws ,)Neueste Geschichte des jüdischen Volkes“. Hintergrund an, auf den! die jüdische Geschichte sich abspielt. Aber dieser Hintergrund ist nicht, wie bei einem guten Gemälde, organisch verbunden mit der Handlung im Vordergrund. — < Dubnow ist ganz ideengeschichtlich eingestellt. Rankes Lehre von der überwiegenden Bedeutung der Tendenzen, die in jedem Zeitalter wirken, beherrschen ihn vollständig. So ist ihm das Problem der Emanzipation in Frankreich restlos gelöst durch die Ideen der Aufklärungsphilosophie des 18. Jahrhunderts, der Freiheits- und Gleichheitsprinzipien der großen Revolution. So erklärt er sich die Reaktion ’ nach den napoleonischen Kriegen, die zu den Judenverfolgungen in Deutschland führte, aus der Idee des christlichnationalen Staates der Heiligen Allianz und der Weltanschauung der Romantik. So wird die endgiltige politische Gleichberechtigung in Deutschland erlangt durch die demokratisch-revolutionäre Bewegung von 1848. So ungemein wichtig selbstverständlich der Einfluß geistiger Ideen auf das politische Geschehen ist, restlos ergründen kann man es durch sie nicht. Dubnow vernachlässigt fast völlig die vielen andern, zumal wirtschaftlichen, sozialen, rechtlichen Faktoren, die bei der Erklärung jüdischer Probleme eine solch, große Rolle spielen. So unterrichtet er uns weder über den tiefen inneren Zusammenhang, der zwischen der Emanzipation und der Umwandlung des französischen Feudalstaates in die konstitutionelle Monarchie und dann in die Republik und die Tyrannis Napoleons besteht, noch über die organische Verknüpfung des Ediktes von 1812 mit den Stein-Hardenberg'schen Reformen. , Daß die Juden auch nicht immer nur O b j ek t der Politik waren, daß sie selbst aktiv und intensiv das wirtschaftliche und geistige ,Leben ihrer Wirtsvölker beeinflußten, hat Dubnow weiterhin ganz außer Acht gelassen. — —