Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 212

212 Die galiläischen Synagogenruinen und die Halakha• Ich bin ein schlichter jüdischer Theologe, kein Ingenieur, kein Architekt, auch kein sonderlicher Kunstkenner, dennoch wage ich zu behaupten,, daß obiger Satz nicht gelten kann. Schon eine allgemeine Erwägung sagt mir, daß die galiläischen Synagogen, deren kunstvoller Bau allgemein überrascht, des Schmuckes der Säulen nicht habe entraten können. Kohl und Watzinger, die die Ausgrabungen gemacht und beschriebenv haben, haben Säulen und Säulenfragmente genug gefunden, und noch heute sieht man sie aufrecht stehen an Ort und Stelle. Ist es so sicher, daß diese Säulen nur von außen, etwa als Peribolos, die Synagoge umstanden und nicht auch zum Innern gehörten? Und die Emporen, die sich, wie alle Forscher feststellen, auf drei Seiten im Innern der Synagoge befanden ־— standen sie nicht auf Säulen, wenn auch nur auf schwachen, niedrigen Säulen? Schon darum können wir von einem freien, säulenlosen Raum nicht sprechen. Schon in meiner Schrift ,,Die galiläischen Synagogenruinen“ (Berlin 1911) S. 12 habe ich diesen Punkt berührt mit dem Bemerken, daß uns der Talmud mehrfach Kunde gibt von den in den Synagogen vorhandenen Säulen (z. B. Berakh. 8a, 27b, 30b), und ich weiß nicht, warum Grotte dieses gewichtige Zeugnis des Talmud ignoriert. In einem schlichten Vermerk, in welchem man gar nicht die Synagoge zu schildern beabsichtigt, heißt es im Talmud (j. Berakh. IX, 1, 13a Z. 25): ,,Der Mensch geht hinein in die Synagoge, steht hinter der Säule, betet in aller Stille, und Gott ver~ nimmt sein Gebet“1). Das hört sich so an, als wenn ich heute sagen würde: ,,Ich komme nach Hause, mache die Türe auf und sehe mein Kind*' etc., woraus doch unbedingt folgt, daß ich nur ein Haus kenne, welches eine Türe hat. So auch nur eine Synagoge, welche Säulen hat. .usw ואדם נכנם לבית הכנסת ועומד אחורי העמוד ומתפלל בלחישה ף