58 vgl. z. B. Iba Gabirol שירי שלמה ed. Dukes I 39, No. 26 Z. 4. מאש תשוקת דור אשר ירה כחדר לככי הנני צמא N0. 2 מאגלי שחק ירוהו אולי בכד אהב מעט [א]גמא מאבחת דורי יומת יבש נקטף באין מים כמו גומא מאבקת בשמו מורהו בו יטהר גבר בהטמא, בחדר in Z…

54 Augenspiel des Geliebten geschildert. In Z. 1 ist ראות??, in Z. 4 מראות (Ex. 38,8) zu lesen. No. 15 muss es in Z. 2 aus metrischen Gründen lauten: מה לך ומה [ה]חרי. In No. 16 ist wohl statt des sinnlosen Eingangs: ראה ראה מלים אעוררך :מל…

55 gleichung mit der Abschrift, welche als Vorlage bei dem Abdrucke diente, folgende: No. 2 אמת; im Schlussgedicht היא; Z. 9 ist מ zu streichen; somit sind diese als Druckfehler bei der Correctur übersehen worden. No. 16 אעוררך erinnert mic…

Aus einem Briefe des Prof. Dr. D. Kaufmann in Budapest. ״ich mucht so wol lernen als Rabbi Josef Aschkenas, oder möcht also reich sein als Meislen war“, so singt der unbekannte Dichter, dessen Lied Rosenberg, Zeitschrift f. d. G. d. J. i. d…

57 bekannte Mann starb in der Nacht von Dienstag auf Mittwoch am 5. Ijar 1657. Eine Institution, die Isak Aschkenas während seiner Wirksamkeit in Metz in Betreff der Vermehrung oder Erweiterung jüdischer Häuser im Jahre 1618 einführte, fand…

58 ib. Zu Sp. 158. Zur Liste der in Worms confiscirten Bücher, deren vollständige Mittheilung sehr erwünscht wäre, — Stern hat von den 28 Eintragungen nur 13 aufgenommen — bemerke ich: Cocer, deren 16 in der Gemeinde mit Beschlag belegt wur…

59 gehen, s. Zunz, Literaturgeschichte 497. Wie man aber aus dem Lautbild Ketofos talschlich eine Unform und ein Unwort קטפות als die hebräische Benennung dieser Räthselspiele ableitete (vgl. Berliner in Frankel-Grätz Mtsch. 1869, 276), so …

Von Dr. B. Felsenthal in Chicago. In dem in diesem Jahre veröffentlichten Wormser ״Memorbuch“ ersclieint einigemal — s. pp. 13. 17. — der Name שלומיאל. Es wäre wohl angemessen, noch einmal die Mss. untersuchen und die correcte Schreibung de…

61 -״ Succah I, 6., Bab. Sabbath 43b, 123a, Erubin 98b, etc. etc., ein בר שלמיא ספרא erscheint im Jer. Berachoth IY, 1, etc. Im סדר הדורות, zum Jahr 1070, nennt Jech. Heilprin unter den Schülern des Mose Darschan einen Rabbi שלמיא. Können n…

Nachtrag. Magazin 1888 Seite 81 Anmerkung 1 vergass ich auf folgenden Umstand aufmerksam zu machen: Das Manuscript variirt liier von dem Citate Martini's, wie bereits Neubauer (Expositor p. 184) in meinem Namen angegeben hat. Es fehlen in d…

…eber den Charakter der von Nachmani, R. Todros Halevi, sowie noch von Autoren des 16. Jahrhunderts (Meir ibn Gabbai und Elia Misrachi) citirten Mechilta des R. Simon Q war man lange Zeit im Unklaren. Zunz* 2) hielt sie für ein kabbalistisches Werk. M. H…

64 Exodus und stellte die Behauptung auf, dieselbe sei ein Theil der talmudischen Sifre gewesen. Diese Behauptung hat inzwischen, zunächst für die gaonäische Zeit, eine glänzende Bestätigung gefunden. Das Citat Nachmani's aus der Mech. des …

65 sich der neuentdeckte Midrasch zu Exodus erweist. Welches Licht dadurch auf die betreffenden Stellen fällt, dafür wollen wir hier nur zwei Beispiele anführen: 1) Hilchot Abadhn 3,2 codificirt Maimoni: אף על פי שהאדון חייב במזונות אשתו וב…

… אותו לאכול פסח. Aus diesen wie aus andern Stellen, auf die der Yerfasser hinweist, geht deutlich hervor, dass weder B. Josef Karo noch selbst der Verfasser des Migdal Os die Mech. d. E. Simon gesehen haben.1) Infolge der Unkenntniss dieser Quelle, —…

67 ihm eigenen Kürze und Prägnanz des Ausdrucks gegebenen Andeutungen je ein Beispiel für die beiden Talmude herauszugreifen und den geehrten Lesern vorzuführen. 1) b. Pesachim 41a: ת״ר יכול צלאו כל צורכו יהא חייב ת״ל אל תאכלו ממנו נא נא וב…

…nge ergiebt. ג) Dass die Annahme: צלאו כל צרכו יהא חייב nunmehr als hinreichend begründet erscheint * 2) und dass es im Babli statt: נא ובשל ג) Auffallend ist, das Maimuni (M. T. Hilch. Korb. Pes. 8, 6) die Worte צלאו כל צרכו beibehält und nur n…

…die übrigens durch den angeführten Midr. ebenfalls an Klarheit gewinnt, hereingekommen. Der Gegensatz, der zwischen dem Babli und unsrer Mechilta bezüglich des אסור אכילת חי besteht, bedarf jetzt auch keiner Ausgleichung mehr (vergl. Weiss und M…

…nden sich von den in den Talmuden und haggadischen Midraschwerken mit der Angabe תני חזקיה (im Jer.), תנא רבי חוקיה (im Babli) oder auch אמר חוקיה aus der Midraschsammlung des Chiskija citirten, auf das Buch Exodus sich beziehenden Baraitot die …

71 flössen sei , nämlich aus einer Midraschsammlung von Chiskija’s Yater, R. Chija, eine Annahme, die durch die offenbare und von dem Verfasser (S. 32 f) näher nachgewiesene Verwandschaft dieser Mech. mit Sifra und Tosefta, die aus der Schu…

…ur Gewissheit erhoben. Dagegen halte ich noch meine Erklärung, dass תנא דבי רב der Tanna des Lehrhauses ist und mit dem Amora ״Rab“ nichts zu thun hat, vollständig aufrecht. Ich werde übrigens im nächsten Hefte, s. G. w., über den Midi׳, hagg. u…