Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 64

64 Exodus und stellte die Behauptung auf, dieselbe sei ein Theil der talmudischen Sifre gewesen. Diese Behauptung hat inzwischen, zunächst für die gaonäische Zeit, eine glänzende Bestätigung gefunden. Das Citat Nachmani's aus der Mech. des R. S. zu Ex. 22.12 findet sich nämlich in der von Harkavy herausgegebenen Responsen der Geonim (No. 229) mit der Quellenangabe: 1.סיפרי רבי רב) Hoffmann hält daher die Identität der Mech. d. R. S. mit Siphre de be Rab. zu Exod. für ausgemacht und spricht die Yermuthung aus,2) dass dieselbe ״wahrscheinlich noch in irgend einer Bibliothek handschriftlich vorhanden sei“. Diese letzere Yermuthung ist nun glücklicherweise durch die vorliegende Schrift zur Gewissheit erhoben. Die R. Simon ben Jochai zugeschriebene Mechilta ist uns, wie der Verfasser bis zur Evidenz nachweist, in dem in der Königl. Bibliothek zu Berlin (Ms. Or. 1204—1208) handschriftlich vorhandenen Sammelwerke Midrasch Haggadol zur Tora zum grossen Theil erhalten.3) Fast sämmtliche Citate der oben genannten Autoren ans der Mech. d. R. S. finden sich oft correcter und vollständiger in dem bezeichneten Sammelwerke. Ebenso finden sich daselbst alle von Friedmann (S. 119 a ff.) gesammelten und von dem Verfasser (S. 14) um einige vermehrten Midrasch-Stellen zu Exodus, welche Maimoni in seinem ״Buch der Gesetze“ aus der Mechilta citirt und die in der Mech. des R. Ismael vermisst werden. Der Verfasser führt ferner (S. 16 u. a.) eine beträchtliche Anzahl von Stellen aus Maimoni’s Mischne Tora an, als deren Quelle ג) Hoffmann a. a. 0. S. 36 Anm. 2 u. Lewy in der vorliegenden Schrift S. 8. ־') a. a. 0. S. 46 Anm. 1. 8) Gelegentlich sei hier die Bemerkung gestattet, dass, wie dem Beferenten zufällig bekannt ist, lange vor dem Erscheinen der Hoffmann’schen Schrift die in Bede stehende Entdeckung bereits gemacht und dies Material für vorliegendes Werk in reichstem Masse gesammelt war.