Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 53

58 vgl. z. B. Iba Gabirol שירי שלמה ed. Dukes I 39, No. 26 Z. 4. מאש תשוקת דור אשר ירה כחדר לככי הנני צמא N0. 2 מאגלי שחק ירוהו אולי בכד אהב מעט [א]גמא מאבחת דורי יומת יבש נקטף באין מים כמו גומא מאבקת בשמו מורהו בו יטהר גבר בהטמא, בחדר in Z. 1 ist, selbst wenn es metrisch zu vertheidigen wäre, unhaltbar; es ist בחץ zu lesen, eine in manchen Handschriften graphisch gar wohl mögliche Verwechslung. Die dritte Zeile schürzt den Knoten bis zur Unlöslichkeit. Das Metrum bietet das Richtige, nemlich: א;אמת und יו werden gar oft verwechselt; so konnte ich umgekehrt in M. Roest’s Isr. Letterbode X צאן in ציון verbessern. Ich fühle mich auch versucht, das hier nur gewaltsam zu deutende מאבחת einfach in מאהבת zu ändern, so dass אהבה ,חשק ,תשוקה den Begriff der Liebe varriiren. Worauf bezieht sich יבש? Auf das Wort, das bereits ירוה im Auge hat, auf לבבי, das hierdurch allein schon von der Fessel des stat. constr. zn בחדר zu befreien ist Der Sinn ist somit: Vor feurigem Verlangen nach dem Freund, der mit dem Pfeil mein Herz getroffen hat, verdurste ich, doch tränkt er’s mit den Thautropfen der Freundschaft neu; und nippt' ich an dem Krug der Neigung nicht (לולי), fürwahr, von Liebe zu dem Freunde dorrt’ es aus und welkt’ der Binse ohne Wasser gleich. In No. 3 ist statt ישאנו in dem Halbverse: לא ישאנו צחות כמי ימי nach dem Metrum wie nach dem Sinne gleich nothwendig ישאבו zu lesen. No. 4 erhält Kraft und Bedeutung, wenn אמת in Z. 3 zu חמת verbessert wird. Finde ich Heilung, wenn ich dem Pfeile ausweiche? Dann wühlt gleich Tigergift der Sehnsucht Schmerz למבאוב לב חמת נמר. Ich kenn’ ein Spiegelpaar an meinem Freund, das blick ich an, dann werde ich ruhig und in Süsse verwandelt sich Bitterniss. Es ist in diesem Epigramm das abwehrende und anziehende, Pfeile schiessende und Beruhigung spendende