Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 61

61 -״ Succah I, 6., Bab. Sabbath 43b, 123a, Erubin 98b, etc. etc., ein בר שלמיא ספרא erscheint im Jer. Berachoth IY, 1, etc. Im סדר הדורות, zum Jahr 1070, nennt Jech. Heilprin unter den Schülern des Mose Darschan einen Rabbi שלמיא. Können nun nicht die in Worms, Regensbürg und Erfurt aufgrfundenen Grabsteine mit dem Namen שלומיא die Ruhestätten von Solchen bezeichnet haben, welche wirklich Schalomia hiessen? Uebrigens bringt Zunz (Ges. Schrr. II. S. 25) noch weitere Belege für das Vorkommen des Namens שלומיאל im Mittelalter, doch die von ihm angegebenen handschr. Quellen sind hier zu Lande natürlich uns unzulänglich. Bei dieser Gelegenheit sei auch noch bemerkt, dass der Name פטריק, der in dem von A. Harkavy edirten שו״ת הגאונים p. 263 erscheint, kein persischer oder arabischer Name ist, wie Harkavy zu glauben scheint, s. ibid. p. XXIY. Er ist vielmehr identisch mit ״Patricius״, oder dem heute unter Irländern so gewöhnlichen ״Patrick“. Vgl. die Formen פטריקי in Jer. Joma IV, 4, Bamidb. Rabbah XII, Schir Rabbah zum Verse עמודיו עשה כסף; ferner אפוטריקי in .זבחים י״ב. חולין ס״ד ע״ב; כ׳ מציעא ה׳ ע״א