Mannheim
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  1. 1879-01-01 · IV. (1879) · page 10

    …in Kenntniss hatte, wie ja später auch die Antimaimunisten es in Erfahrung brachten, dass der in Bagdad wohnende Daniel Babli die Lehren Maimuni’s heftig bekämpfte (Abraham Maimuni, Milchamot in der von Lichtenberg herausgegebenen Sammlung [Kobe…

  2. 1879-01-01 · IV. (1879) · page 75

    …müssten fast für identisch gehalten werden, wenn die Existenz des ersteren nicht überhaupt zweifelhaft Wäre, nachdem im Babli (Bab. kam. 81b) das Gleiche von Jehuda b. Nekussa, dem Zeitgenossen R. Chija’s erzählt wird. Dass R. Jehuda b• Baba zun…

  3. 1879-01-01 · IV. (1879) · page 101

    … der Juden von den ältesten Zeiten bis zum Jahre 1841“, den vielen Kundigen, die die Ascher’sche Ausgabe der Reisen des Benjamin von Tudela nicht besitzen, eine besonders^ willkommene Gabe sein. Dass die Juden auch auf diesem Gebiete Namhaftes geleistet haben…

  4. 1879-01-01 · IV. (1879) · page 143

    …t an. Der Verfasser hatte die Absicht, Alles, was Saadja, Bachia, Salomo Ibn Gabirol, Jehuda, Halewi, Josef Ibn Zaddik, Abraham Ibn Daud und Maimonides über die Lehre von den göttlichen Eigenschaften geschrieben, seinen Lesern in ausführlicher Weise vorzut…

  5. 1879-01-01 · IV. (1879) · page 186

    …nographie ihren Gegenstand vorläufig zum Abschlüsse bringen soll, so wäre Einiges noch gründlicher zu erörtern gewesen. Abraham Ibn Daud’s Bericht über die vier in Gefangenschaft geratenen Gelehrten, die später die Begründer des Talmudstudiums in Spanien u…

  6. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 252

    … u. s. w. Leipzig 1877 S. 196, 416). Im XII. Jahrh. war Damask der Sitz eines von Bagdad aus ernannten Rectors (Zunz zu Benjamin von Tudela, 8ä. Berlin II, 116). Rr. 3. Z. 1. Anfang eines Stückes, der obere Rand im Original größer: — תאוומסי כר הא, Z. 2 — מטר…

  7. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 254

    …Papyms erwähnt (s. L. Löw, Graphische Requisiten und Erzeugniffe bei den Juden, Leipzig 1870, S. 97, 100). Um 1170 fand Benjamin von Tudela (sä. Bert. I, 147, II, 197) allerdings nur 20 Juden (wohl Familienväter) in Fajjüm; aber in derselben Zeit lebte in Jem…

  8. 1879-01-01 · Editorial · p. Seite IV

    … 106. Vlnrlaud, Jüd. Kalender S. 411. Guthe, H.. Zeitschrift des deutschen Palästina- Vereins S. 490. Gnttmann, vr. I., Abraham ibn Daud S. 427. Handl, I. T., S. 454. Hartman», E. v., Die Phänomenologie des sittlichen Bewußtseins S. 299. Hast, M., Der Gott…

  9. 1879-01-01 · Heft 1 (1.1.1879) · p. Seite 5

    5 Literarischer Wochenbericht. Bonn, 12. December. Lehrbuch der jüdischen Geschichte und Literatur. Von Dr. David Cassel. Leipzig, Brockhaus 1879. Mit Recht beginnt der durch eine Reihe verdienstvoller literarischer Arbeiten rühmlich bekann…

  10. 1879-01-08 · No. 2. (8.1.1879) · p. [Seite]

    …einer Religion fast durchgängig streng nach lebte und gerade wegen seiner ,starren Anhänglichkeit“ an dieser so arg von Tacitus geschmäht wurde, ist die Annahmfc, dass *) Erst R. .Nsrhrasn bestritt ihn und führte den söge nannten Hesseth-Eid eia..

  11. 1879-01-08 · No. 2. (8.1.1879) · p. Seite 8

    …f. erwähnte Anachronismus ist übrigens schon von ältern jüd. Geschichtsforschern,! wie Asaria de Rossi iru ״Meor Enaim“ David Gans im Z e in a c h David besprechen worden, sie kommen zu dem Resultat (Meor Edaim P. 51.) dass zu jener Zeit,! in welcher…

  12. 1879-01-15 · Heft 3 (15.1.1879) · page 10

    …Romantik und Minne im Judenthum, Rector Horwitz über Mutter und Kind in pädagogischem Sinne nach jüdischen Quellen, vr. David Cassel über die optimistische Weltanschauung der Juden, Or. I. Levy über das jüdische Gebet (Schemone Esre) und vr. Frankl übe…

  13. 1879-02-01 · Heft 2 (Februar 1879) · p. Seite 71 · Über die zu meinem Aufsatze "Zur Geschichte der Falaschas" benutzten Quellen

    … hebräischen Schriftstellern: ספר אלדד הדני nach der Ausgabe von Jellineks Bet-Hamidrasch und das Jtinerarium des Rabbi Benjamin von Tudela. Außerdem habe ich noch verschiedene Notizen aus anderen Schriften benutzt, von denen ich an geeigneter Stelle Mittheil…

  14. 1879-03-19 · Heft 12 (19.3.1879) · page 10

    …en herumgetragen. Darauf folgt das Schreiben der ddipd, in welcher alle Werthgegen- 3) Dieser Brauch ist bereits Talmud Babli Gittin 5. a. erwähnt. l.T’öp ’pso nh'pdi sonn 'pvo 'nn '2 .D^nnna ns loto «n^nnni 4) im» piwan rMa jnnn pi. stände, wel…

  15. 1879-03-19 · No. 12. (19.3.1879) · p. Seite 48

    …wie der Geschichtsschreiber Tacifus — beinahe hätte ich Treitschke gesagt-waren von dieser ״lues“ inficirt Die Art, wie Tacitus von den Christen — und von den Juden — spricht, ist ein Beispiel dafür, wie das Vorurtbeil auch den edlen Menschen vers…

  16. 1879-04-17 · 16 (17.4.1879) · p. [Seite 1]

    …ndung mit Uebersetzung der Stücke der erzählenden Prosa des Lesebuches von Ahn und einige Bücher des Charles ckouxv von Voltaire, Rabbiner Hirsch. Privatim erhielten viele Zöglinge Unterricht in Musik und einige in der lateinischen Sprache. Es wurd…

  17. 1879-04-29 · Heft 18 (29.4.1879) · p. Seite 276

    …ibliothek des achtzehnten Jahrhunderts von einem skeptischen Gelehrten erzogen, der schon als Knabe sein Französisch im Voltaire gelernt hatte. Ihm selbst hatte der Vater, da er als Knabe sich in Schwärmereien versenken zu wollen schien, die Werke …

  18. 1879-04-30 · No. 18. (30.4.1879) · p. [Seite]

    …er Spott den Kranken treffen werde, und erfüllte ge-- schmeichelt die Bitte des Blinden, dessen Augen nach. Aussage des Tacitus ״in Gegenwart noch jetzt lebender Zeugen wieder ן der Tag beleuchtete“. — Ein noch grösseres Kunststück bewies bekanntl…

  19. 1879-05-07 · No. 19. (7.5.1879) · p. Seite 76

    …hn. begnügt sich deshalb der Vf. . St. zu citiren? Dieser hat Raschi zu שכרה דוד שיתיי der Redakteur unseres M. ung des Babli wissen, dass Tempels gebaut habe. — easar sich rühmt, stets der h r hauses gewesen zu sein!"מ) ganz unpassender Weise ש…

  20. 1879-05-13 · Heft 20 (13.5.1879) · p. Seite 307

    …en noch übertreffen. Die Mehrzahl unserer gebildeten Glaubensgenossen steht in ihrer Ansicht über Religion noch auf dem Voltaire'schen Standpunkte der sogenannten Aufklärung. Ihnen fehlt der historische Sinn, in geschichtlichen Thatsachen und Ueber…