Eselskultus und von der Lieblosigkeit gegen Andersgläubige. 203 schnaubend begaben sie sich zu Antiochus (um 171)») und traten als Ankläger auf. Ihre Altklagen betrafeir ohne Zweifel nicht bloß ihre Gegner, den Hohenpriester und seine Parte…

204 Ursprung der zwei Verlämndungen gegen das Judenthum vom Griechen zn schmausen und mit griechischen Hetären zu tändeln. Erwägt man diese THatsache, so ist auch damit gegeben, was die Tobiaden noch vor Antiochus vorgebracht haben. Man kan…

Eselskultus und von der Lieblosigkeit gegen Andersgläubige. 205 Antiochus nicht ein Philanthrop, etwa wie Joseph II. von Oesterreich, ihm lag gar nichts an der Cultivirung oder Civilisiruirg der Juden. Nicht aus Menschenliebe wollte er die …

206 Ursprung bei zwei Verlämndungen gegen bas Judenthum vom Noch eine verläumderische Fabel wird auf Antiochus Epiphanes zurückgeführt, daß er bei dem Betreten des Tempels einen Griechen in demselben angetroffen habe, der ihm geklagt habe, …

Zur karäischen Bibliographie. 207 Jur karäischen Bibliographie. Von Di׳. P> F. Franke l. Im vorigen Jahre') versprach ich, über einige dunkle Punkte der karäischen Bibliographie Anfklärnng zu geben, wenn es mir erst gelungen wäre, meine Abs…

208 Zur karäischm Bibliographie. uns aber deren 15, wie er auch zum Schlüsse angiebt: נשלמו הט״ו שאלות u. s. w. Und erst die Leydner H. S.,') welche unter dem Titel ,אלו השאלות ששאל אבו יעקוב המלמד הגדול לחכמי העולם 6 לחכמי ישראל ולחכמי הגו…

Zur karäischen Bibliographie. 209 Diese beiden Gruppen verdienen, einmal gehörig beleuchtet zu werden, nicht so sehr ihres sachlichen Inhalts wegen, der aus der karäischen Literatur im Allgemeinen ja bekannt ist, als vielmehr um der Autoren…

210 Zur karäischen Bibliographie. und 1מחכימח פחי) bekannt, daß Joseph al-Basir ״Fragen" verfaßt habe, in. denen er den einen oder den anderen philosophischen oder religionsphilosophischen Gegenstand ausführlicher, als dies in S. N. oder M.…

Zur karciischen Bibliographie. 211 und Macht verbinden sich erst nach ihrem Geschaffensein mit ihnen. Aber Gott ist unerschaffen ewig, darum auch seinem Wesen nach lebend, weise, existirend und mächtig. Die Auseinandersetzung und Beweisführ…

212 Zur karäischen Bibliographie. בכאב קטון כמו בני אדם וכן לא יפחד הקב״ה שיקום רוצח להרגו ויקרם האלהים שירצח לרוצח וה לא יהיה מי״י וכן י״י יחג׳ שמו אינו מפחד מאלם ומחומם לגזול עשרו של הקב׳יה ויעשה השם ית״ש גם הוא לו כן כאשר .עשה לו כרי לגד…

Zur karäischen Bibliographie. 213 rächender Vergeltung genommen, und daß die moralisch berechtigte Vergeltung in die Categorie der הועלה hineingezogen wurde. Der Schluß dieser Frage bewegt sich wiederum auf dem mutazilitischen Boden, dem Ur…

… seinen Grund hat, diese zu verbergen, wie ja der Mächtige nicht immer seine Kraft anwenden muß. David stellte sich vor Achisch wahnsinnig und geberdete sich, wie es sonst nur Irrsinnige thun. War er es darum auch in Wirklichkeit? Noch ein, Beispi…

… als Aehnlichkeit des Stils und dergl. Die etwas kühne Rechtfertiguug des göttlichen Gebahrens aus David's Benehmen vor Achisch ist es, welche durch ihre Eigenthümlichkeit uns sichere Gewähr dafür bieten kann, daß die betreffenden Fragen zu dem Ve…

216 Zur karäischen Bibliographie. und den anderen, wo Gottes Unkörperlichkeit betont wird, zu lösen. Die Stellen, worin es heißt ״Gott erschien" und dergl. המצא בהם מליצה ויפלו הפסוקים ההם על הכבוד או על המלאכים ולא על הבורא. Beweis dessen:…

Zur karäischen Bibliographie. 217 (XV.) Aus der Regelmäßigkeit der Bewegung der Sonne und der Gestirne wird geschlossen, daß sie dem Gesetze eines Gebieters folgen müssen. Die Welt kann aber nur einen Schöpfer haben, nicht zwei, da zur Anna…

218 R. Juda Ha-Nasi's Antheil an unserer Mischnah. K. Auda lja-Uast's Untheil an unserer Mischnah. (SchM.) Z Eben so, wie die Mittheilung der Einzelnh eiten sich durch Verständlichkeit und Unzweideutigkeit auszeichnet, so bekunden unverkenn…

R. Juda Ha-Nasis Antheil an unserer Mischnah. 21s theilt haben? Eine solche Voraussetzung wäre zu sonderlich. Außerdem, diese Halachah ist, wie man weiß, nur ein konkreter Fall eines Prinzips, das einen Differenzpunkt zwischen R. Elieser un…

220 R. Juda Ha-Nasi's Antheil an unserer Mischnah. lehre aufbewahrt worden wäre. Ihr Inhalt wird wohl einem jeden, wenigstens einer großen Anzahl der Tannaitenjünger l׳ekannt gewesen sein. In dem gedachten Zeitpunkte waren aber schon die Sa…

R. Juda Ha-Nasi' s Antheil an unserer Mischnah. 221 von Geschlecht zu Geschlecht sich sorterbender Gedankenkreis auch dann noch besitzt, wenn seine Grundpfeiler bereits erschüttert sind. Nachdem die Kritik die Ueberzeugung gewonnen hatte, d…

222 R. Juda Ha-Nasi's Antheil an unserer Mischnah. absehen. In dem zuletzt erwähnten Satze liegt implicüe die Behauptung, daß auch die andere Seite der Ueberlieferungsthätigkeit, die Schulvorträge, sich durch solche Bescheidenheit auszeichn…