Der Prophet Jerenna in Rama. 71 und ihren Gedanken einen hohen Flug zu geben, hat Jeremia ohne Zweifel diese Prophezeiung gesprochen, deren Mittelpunkt Rama bildet. Der Prophet, wurde allein von dem chaldäisch…

72 Der Prophet Jercmia in Rama. und in der Hungersnoth zum Wohls erhalten und habe in der Zeit des Jammers den Feind dir günstig gestimmt. Das ist der Gedankengang des einen Verses. Er spielt entschieden auf die Thatsache an, daß Nebusarada…

…auch diese werden dadurch verständlicher und drastischer. Um auch diese zit beleuchten, muß vorausgeschickt werden, daß Jeremia's prophetische Reden uns nicht in chronologischer Ordnung zugekommen sind, daß sich vielmehr auch auf diese Sammlung da…

74 Der Prophet Jeremia in Rama. .17 לא ישבתי בסוד משחקים ואעלז מפני ירך 172 ישבתי כי ועם מלאתני. 18. למה היה באבי גצה ומבתי אנושה מאנההרפא היו…

…thalter Gedaljah den Untergang zu bereiteir. In der That hat Jsmael den Nethairjah später Gedaljah meuchlings ermordet. Jeremia mochte diese gewissenloseil und verzweifelten Guerillaskrieger gekannt und vor ihneu Furcht empfunden haben, daß er den…

…. מתעסק, מלאכה שאינו צריכה לגופה, דבר שאינו מתכון. (Fortsetzung.) In der That finden wir keinen Anhaltspunkt für die in Babli angenommene Coutroverse von ר״ש״א״מ. Die Hauptstelle גורר אדם . . . ובלבד ist in Jeruschalmi ganz anders ermähnt, לא יג…

…sie aus Mischna und Jeruschalmi hervorgeht, ist eine logische und widerspruchslos. — Ein anderes Ergebniß zeigt sich in Babli. 8. Spätere Auffassung der babylonischen Amoras. s) Wenn wir uns bis jetzt auf einem logischen Grund bewegten, so ist e…

78 Ueber Beurtheilung von Zweck und Absicht bei Uebertretung Durch das, wenn auch unbewußte Bestreben der Amorairn, ihre eigenen Gedanken in die Mischna hineinzutragen, erttsteht ein aus dieser Boraita גורר folgt, das; N. Simon behauptet ha…

…s ist dadurch die Frage von R. David Fränkel, warum N. Jehuda bei הבעיר וכשל nicht הייב שתיים ist, gehoben (vergl. auch Babli Jebamoth 32.) Man kann die angeführten Fälle auch unter andere Prmcipien subsumiren, wie es Babli thut, aber bei Interp…

…wegzukommen. *) Die unüberwindlichen logischen wie interpretatorischen Schwierigkeiten in der angeführten Stelle suchen Raschi und Tosafot auf verschiedene Weise zu lösen. Ein genaues Eingehen auf dieselben zeigt, daß Raschi die logischen Schwier…

…hingegeu, richtig interpretirend, eine solche Scheidung verwirft (vgl. Sabbat 72); aber die logische Schwierigkeit, die Raschi fühlt, wie sich מתעסק von שוגג unterscheidet, ist zwar durch die Scheidung von ignorantia juris und facti beseitigt, ab…

…רישיה hat er nicht gemacht und zwar hat er gewiß nach ’) Wie die richtige Erklärung ist, habe» wir oben im Namen von R. Akiba Eger angeführt. *) vgl. Sabbat 31b und Tosafot daselbst, wo die richtige Auffassung des Talmuds gegeben ist. Der logische Sa…

…ch Samuels ist einfach zu erklären, מכבין גחלת של מתכת ist ד״ב״ש״מ und גחלת של עץ ist מ״ש״צ״ל vergl. Yidal de Tolosa zu Maimonides Sabbat 12. *) So erklärt es sich, daß Sanhedrin מ״ש״א״צ״ל steht, wo wir ד״ש״א״ם erwarten. Das macht Tosafot unendliche …

84 Hefter Beurtheilung von Zweck und Absicht bei Uebertretuug war. Diese war ein alter Derasch בשר אפילו יש שם בהרת, Sabbat 133, der nach der Annahme unnöthig wäre. Auch diesen auf R. Jehuda zurückzuführen, schien Rabah, da die Halacha nich…

…mehren Commentatoren angeführt, haben gleichfalls sowohl in מ״ש״א״צ״ל als in דבר שאינו מתכון die Meinung R. Simons nach Bäbli zur Norm erhoben. Nach dieser der Entwickelung unserer Materie Schritt für Schriit folgenden und durch Beweise gestützt…

…geu abweichende halachische Resultate zu Tage gefördert, einer kritischen Untersuchung zu unterwerfen. 6. Decisoren. a) Maimonides. *) Dieser Rabbinerphilosoph hatte bei der Behandlung dieses Themas eine schwere Aufgabe zu lösen, wenn er den Conflict…

religiöser Verbote nach dem Talmud. 87 griffe der Handlung gehört. Er nimmt das Beispiel פסיק רישיה ganz scharf. Darum nennt er גורד und התולש עולשין nicht פסיק רישיה; so ist auch 12, 20 zu erklären, ebensoweuig ist eine zu einem riegativen…

…s jüdisch-theologische Seminar begeht am Gedächtnißtage seines unvergeßlichen Stifters, *) des seligen Commerzienrathes Jonas Frankel, die achtzehnte Jahresfeier seines Bestehens. Mit freudiger Genugthuuug darf die Anstalt auf diese achtzehn Jahre eines…

des jüd.-theol. Seminars ״Fränkel'scher Stiftung. 89 gemeinde zu Posen wurde als Rabbiner der israel. Genieinde nach München berufen; sein Nachfolger in Posen ward Herr Dr. PH. Bloch, Schuldirector in München. Herr vr. A. Stier wurde von de…

…t der Fackel deutscher Geistesbildung die dimkeln Hallen der jüdischen Geschichte durchzogen und aufhellten. Da erstand Zacharias Frankel, der lautere Gottesfurcht und tiefe Gelehrsamkeit in sich vereinte, der beu bedrohten Glauben vor Verwässerung hier, vo…