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  1. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 4

    … auch in besonderen Abdrücken verbreitet sind, so namentlich die schöne Arbeit über Joseph ben Jehudah, den Schüler des Maimonides (1842) und ferner über die arabische medicinische Schrift des Maimonides, die uns nur in einer abgekürzten hebräischen …

  2. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 11

    …ewissenhaft verwendete und alle Vorzüge sonstiger Munkffcher Schriften theilt. Die größeren vorbereiteten Arbeiten über Maimonides und Gabirol konnten nicht veröffentlicht werden, nicht sowohl weil sie noch nicht die genügende Reise erlangt, als viel…

  3. 1867-01-01 · 1 (1867) · p. Seite 71

    …aben bekannte schwächere Stimme haben und den Ton nicht so lange wie die Erwachsenen anhalten. Die Erklärer, Raschi und Maimonides, in ihrer übereinstimmenden Erklärung erkennen Wohl, daß צוערי: oder צערי einen Tadel ausdrückte, den die Gemara zu bes…

  4. 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 147

    … dieser Zeitschr. Bd. HI. S. 214 in gleichem Sinne festgehalten.' Auf die abweichende richtigere Erklärung, welche sich Maimonides zu Nasir 5, 5 gestattet (S. 89ff.), ist bekanntlich schon von Lipmann Heller aufmerksam gemacht und ist dieses noch an …

  5. 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 155

    …a im Namen Chisda's erklärt: פרטת עוברי לרכיב, worauf dann erst die spielenden Deutungen folgen. Freilich scheint schon Maimonides jene Erklärung nicht Vorgelegen zu haben. — Wir fahren auch bei diesen Lieferungen fort, zur Ergänzung kurz unsere Beri…

  6. 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 239

    Wolfs: Berichtigungen nach dem Arabischen des Maimonides. Einige Bemerkungen betreffs der hebräischen Uebersetzung des Maimunischen Commentars zum letzten Abschnitte des Traeta…

  7. 1867-01-01 · 4 (1867) · p. Seite 270

    …amen in Scheidebriefen oder als Zeugen unterzeichneten (der Satz bezieht sich, wie aus der Mischnah in Jeruschalmi, aus Maimonides und Ascher hervorgeht, auf die Sitte, die לני72ל zu schreiben; diese ist aber die dem Menschen eigenthümlich angehörend…

  8. 1867-01-01 · 4 (1867) · p. Seite 315

    …idrasch über דזסירות und יתירות als Beitrag für die Textes-Kritik. Uotiz. Wolfs: Berichtigungen nach dem Arabischen des Maimonides. 9. אלא לב: אל בה הידיאכה עלי אלהקיקה (P. M. 140, Z. 10) übersetzt I. T.: אלא כדי טוב שיג בו זה ה הב ו ד וזה הוללות על …

  9. 1867-01-01 · Editorial · p. None

    …llerie der Rabbiner. Nr. 4. Die Rettung. — Hiram, der König von Tyrus. Nr. 5. Die Rettung. — Ein Beitrag zur Geschichte Salomon Maimon's. — cmmi nv p>3 Gallerie der Rabbiner. Nr. 0. Die Rettung. Nr. 7. Die Rettung. — Salomon Munt. Nr. 6- Die Rettung. Nr.…

  10. 1867-01-01 · 1 (1.1.1867) · page 2

    …ten Beschränkungen nicht, daß du wähnst, dir auch erlaubte Genüsse versagen zu müssen?" So lauten seine Worte, in denen Maimonides den originellsten Ausspruch des Talmuds findet9). Der ältere Ausspruch Ben Chananjas steht aber demselben sicherlich an…

  11. 1867-01-01 · 1 (1.1.1867) · page 21

    …Meg. 1, 9; B. Scheb. 35, a; Sofer. 4). Nach *) 8. den Quellennachweis b, Zunz, die 8yna. gogale Poesie. 8. 196. der von Maimonides benützten Quelle sind es folgende sieben: ,אלהים ,אלוה ,אל ,אדגי יהוה ,צבאות ,שדי (Jess. tm-Thora 6,2). Das in den beka…

  12. 1867-01-01 · 1 (1.1.1867) · page 22

    …t1 stähen gebliebem; ' Er ׳übertrüg: selbst diä'Benbhnting IffrÖn־ (D$ auf ״A# näi '׳ (Scheb. 38, b). Demgemäss erklärt'MäimOnides letzten* Nambn füi‘ eiben זש0 ה0יןךןף (Ab. Zara 2, 7); ei־ bleibt sieb;aber nicht׳ konsequent, indem er alle eigentlich…

  13. 1867-01-01 · Heft 1 · p. Seite 17 · Die jüdische Religionsphilosophie über die Anthropomorphismen der Bibel

    …rinnert, welcher ebenso die Stelle auf die aufrechte Gestalt des Menschen bezieht (sv zhovi §lctyoQoi oqQ'lov 6 ׳frsog* Maimonides dagegen unterscheidet zwischen צלם \ und תואר, da nur letzteres die äussere Form und Gestalt bezeichnet, ersteres jedoc…

  14. 1867-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22 · Die jüdische Religionsphilosophie über die Anthropomorphismen der Bibel

    …n der ganzen jüdich - arabischen Schule — so schon bei Juda b. Koreisch, bei Nissim b. Jakob, bei Baehja b. Pakuda, bei Jehuda ha־Levi, bei Abraham Ibn- Esra und Abraham Ibn-Daud, die sämmtlich vor Maimuni ge- 2) S. Mischna-Comment. Sanhedr. 10a. Jesode …

  15. 1867-01-01 · Heft 2 · p. Seite 58 · Das jüdisch-theologische Seminar zu Breslau

    58 Das j adisch-theologische Seminar zu Breslau. Dr. Freudenthal: Maimonides ה' תלמוד תורה (zweite Hälfte). Raschi zu בשלח• [Von Michaelis 1866 bis Jan. 1867) Geschichte Griechenlands, von den ält…

  16. 1867-01-01 · Heft 2 · p. Seite 66 · Die jüdische Religionsphilosophie über die Anthropomorphismen der Bibel

    …er Herrlichkeit Gottes zu erklären. Es war dies eine Ansicht, der auch alle nachsaadianischen Religionsphilosophen, wie Jehuda ha-Levi, Ibn-Esra, Abr. Ibn-Daud u. A. huldigen. Mai in uni hingegen, der alle anthropomorphistischen Ausdrücke <fer Schrift ga…

  17. 1867-01-01 · Heft 3 · p. Seite 122 · [Nachricht] / Frankel, Zacharias

    …ahrend ist sein ״Guide des egares, 3. Tomes 1856 —1866", der zum ersten Mal edirte arabische Text des More Nebuchim des Maimonides, mit französischer Uebersetzung und Anmerkungen. Der Guide legt umsomehr Zeugniss von der erstaunenerregenden Gelehrsam…

  18. 1867-01-01 · Heft 6 · p. Seite 231 · Das israelitische Seminar zu Paris

    …besteht in der vollständigen, oder theilweisen Hebersetzung unserer besten Dogmatiker, als: Saadia, Bachia, J. ha-Lewi, Maimonides, Albo. Die Zöglinge haben schriftliche Analysen oder mündliche Resumes hierüber zu machen. 2. Der theoretische Unterric…

  19. 1867-01-01 · Heft 8 · p. Seite 294 · Zur Ethik des jüdisch-alexandrinischen Philosophen Philo

    …hilosophie in der Schrift wiederzufinden. Dieses Streben hat sich oft wiederholt, und wir werden unwillkürlieh an Moses Maimonides erinnert. Maimonides, ein strenger Anhänger der aristotelischen Philosophie seiner Zeit, wollte theils die Resultate de…

  20. 1867-01-01 · Heft 8 · p. Seite 295 · Zur Ethik des jüdisch-alexandrinischen Philosophen Philo

    …andrinischcn Philosophen Philo. 295 gelangen, vermeinte er, die Schrift sei allegorisch aufzufassen. Aber wie Philo und Maimonides ihrer ganzen Richtung nach auseinandergehen, so ist auch ihre allegorische Interpretationsweise verschieden. Philo ist …