Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 4 (1867) · p. Seite 315

315 Notiz. Ich habe auch Gerschom's Com. zu Thaanioth kennen gelernt und mich mit dessen Styl und Ausdrucksweise näher vertraut gemacht. Auch habe ich bei dieser Gelegenheit die andern Commentarien Raschi's mit der Handschrift verglichen und hoffe ich — bei mehr Muße — nicht unwesentliche kritische Beiträge zum Raschi-Com. des Thalmud herzustellen. — Ich beabsichtige, mehrere kleine Midrasch-Piecen, die aus Handschriften der Münchener Bibliothek entnommen, in einem Bande zu ediren; hierunter ist auch der Midrasch über דזסירות und יתירות als Beitrag für die Textes-Kritik. Uotiz. Wolfs: Berichtigungen nach dem Arabischen des Maimonides. 9. אלא לב: אל בה הידיאכה עלי אלהקיקה (P. M. 140, Z. 10) übersetzt I. T.: אלא כדי טוב שיג בו זה ה הב ו ד וזה הוללות על האכלת. Dies ist schon deshalb unpassend, weil זה הכבוד nur auf das zuletzt Angeführte sich beziehen ließe; nach dem Wortlaute ist zu übersetzen: (weshalb sollen wir diese Wissenschaft lernen) wenn nicht, um damit das zu erreichen, was doch in Wahrheit eine Thorheit ist. Man könnte auch folgendermaßen sagen: אלא לבכאל בה מגיא והדא הד־יאידז עלי אלחקיקה, um damit etwas zu erreichen und dies ist in Wahrheit eine Thorheit. So übersetzt auch Pococke: 11181 ut e& (scientia) aliquid acquiramas? quod reverä stultitia 68t. 10. Die Worte: ובלא אעטם הדא אלדליל (P. M. 142, Z. 2), wie groß ist dies Argument? sind bei I. T. nicht übersetzt; unpassend an dieser Stelle ist das ככלה (statt כלה) womit er כלא wiedergiebt. 11. כלך אול בלדה (P. M. 142, Z. 3 v. u.) ist ungenau durch בתחילת העכיך wiedergegeben; es ist ja hier nicht von Anfang des Gegenstandes, sondern von der ersten Beschäftigung damit die Rede. 12. ללכלתשרע (P. M. 143, Z. 3) mit לכעל תורה zu übersetzen, scheint mir nicht geeignet, da der Sprachgebrauch dem