Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 147

Pmeles. 147 in der Maske des Vertheidigers erkannt und bekämpft; die rücksichtlose Kritik, als deren Repräsentant dem Vfr. der Chaluz, d. h. O. H. Schorr, erscheint und hart von ihm geschmäht wird, hat nicht minder ihm die Verhüllung abgestreift und bei allen Vorwürfen, die sie deßhalb gegen ihn gerichtet, ihn dennoch als den Ihrigen bezeichnet mit den Worten: ״ ,אעפי שחטא חלוץ דלואwenn er auch gesündigt, so bleibt er doch ein Chaluz, ein Kritiker nach dessen Sinn." Abgesehen hiervon, können wir die mit vieler Gelehrsamkeit vorgenommenen kritischen Operationen, welche auf die Herstellung richtiger Lesart und Erklärung in Mischnah und Baraitha's abzielen, sehr wohl annehmen, wenn auch Einzelnes weitere Ausführung, Anderes schärfere Präcisirung verlangt. Bei einer ziemlichen Anzahl von Stellen treffen des Vfrs. Beinerkungen mit anderen neueren Forschungen in erfreulicher Weise zusammen, einander bestätigend und ergänzend. So bespricht er (S. 24 f.) die Mischnah Schabbath 16,1 mit den sich anlehnenden Ausführungen in Thoßestha und Gemaren in ähnlichem Sinne, wie oben Seite 98 sf. geschehen; was er über ביר; חבעל und בית דלשלחין S. 31 f. sagt, ist ähnlich in Ztschr. der DmG. Bd. XVIII. S. 598 f. ausgeführt, ebenso was über 46 .©שעת דלסכנדלf. bemerkt wird, in dieser Zeitschrift Bd. I. S. 199 und Bd. II. S. 260fs. besprochen, und die Deutung des נלדברת in Mischnah Khetub. 1, 8 gegenüber mancher Gewaltsamkeit in der Gemara S. 49 f. ist in dieser Zeitschr. Bd. HI. S. 214 in gleichem Sinne festgehalten.' Auf die abweichende richtigere Erklärung, welche sich Maimonides zu Nasir 5, 5 gestattet (S. 89ff.), ist bekanntlich schon von Lipmann Heller aufmerksam gemacht und ist dieses noch an einigen anderen Orten eingehaltene Verfahren des Maimonides in neuerer Zeit mehrfach nachdrücklich hervorgehoben worden, vgl. in Kürze mein Moses ben Maimon S. 58 f. Erfreulich ist des Vfrs. Uebereinstimmung über die ursprüngliche Lesart תזכיר in 2 Mos. 20, 20 (S. 94ff. und 289 s.), wie dies nach dem Vorgänge. Früherer des Weiteren in Ztschr. der DMG. Bd. XIX. S. 603 ff. begründet ist, vgl. noch diese Ztschr. Bd. IV. S. 100. Auch in andern Punkten, über welche sich abweichende Ansichten geltend gemacht haben, werden wir nicht anstehn, auf der Seite des Vfrs. zu stehn. So wird die Aufrechthaltung der Lesart הנלבעדל Baba kamma 1, 1 (S. 97 f. und 292) bereits in dieser Ztschr. Bd. IV. S. 209 bestätigt. Auch die Auf- 10»