Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 2-3 (1867) · p. Seite 239

Wolfs: Berichtigungen nach dem Arabischen des Maimonides. Einige Bemerkungen betreffs der hebräischen Uebersetzung des Maimunischen Commentars zum letzten Abschnitte des Traetats Synhedrin. Bei aller Anerkennung der Verdienste, die sich die hebräischen Uebersetzer der Werke unseres Maimuni um die Wissenschaft erworben, können wir doch nicht leugnen, daß durch sie auch mannigfache schiefe Auffassungen der Gedanken des unsterblichen Denkers sich verbreitet haben. Ihre Uebersetzungen, selbst die Jbn Tibbon'- schen leiden nicht blos häufig an Ungenauigkeiten, sondern auch geradezu an Unrichtigkeiten und selbst da, wo die einzelnen Worte richtig wiedergegeben find, ist die Fassung des Ganzen oft so dunkel, daß ein rechtes Verständniß unmöglich gewonnen werden kann. Was wir daher dem verehrungswürdigen Märtyrer der Wissenschaft, dem leider so früh uns entrissenen Munk zu danken haben, bedarf keiner weitern Erwähnung. Durch seine More- Ausgabe hat er ein wahres m0num6ntu1n aere perennius sich errichtet und was er von seinen reichen Geistesschätzen in diesem unsterblichen Werke niedergelcgt, wird zu allen Zeiten nicht nur ein lebendiges Zeugniß seines mit heiliger Liebe der Wissenschaft geweihten Lebens sein, sondern auch ein frischer Quell klarer Erkenntniß der Gedankenwelt des großen Meisters Maimonides. Aber auch die über zwei Jahrhunderte alte wissenschaftliche Arbeit Pococke' s dient uns bis zur heutigen Stunde zum klareren Verständniß Maimunischer Ideen und je mehr wir die in der Porta Mosis enthaltenen Theile des Mischna-Commentars mit der Uebersetzung Jbn Tibbons vergleichen, desto bestimmter giebt es sich uns zu erkennen wie groß ihre Mangelhaftigkeit ist und wie erst das arab. Original uns klares Licht erkennen läßt. Unsere Ausgäbe der ״acht Capitel" hat das zur Genüge dargethan, obwohl auch der Pococke'sche Text an verschiedenen Stellen eine Berichtigung nothwendig machte. Es dürste nun nicht ohne Interesse sein, zu sehen, wie die Abhandlung des Maimonides in seinem Commentare zu Synhedrin, auf die er selbst so viel Gewicht legt (indem er sie mit den Worten beginnt: פי MN ראית באן אתכלם אצול כתילדז בלן אלאעתכןאדאת גלילה אלקדר גדא) und in der er