196 TeiveH. Worte ausgeben, Einer von dem Andern stehlen, — komme über die Propheten, die ihren Ansdruck wählen und die Gotteseingebung nachäffen, — komme über die Redner erträumter Lügen, spricht Gott, die sie erzählen und mit ihren Lügen …

Aus Jerusalems letzten Tagen. 197 von den der göttlichen Leitung sich Entwindenden zu ihrem sittlichen Falle mißbraucht wird, ich würde Alles von der Erde vernichten müssen, ich müßte den Vogel in den Lüften und den Fisch im Meere und den M…

199 Geschichte der Juden »on Dr. H. GräH. Vierter Artikel. sie alle im Namen des Einen Einzigen zu berufen, ihm mit einmüthiger Schulter zu dienen. Dann wird mau weit von jenseits der äthiopischen Strome die verflüchtigtsten Theile meiner Z…

2. Der Widerspruch Schamri's und seiner Schule. 189 regeln haben wir in der ersten Nummer dieses Artikels beleuchtet. Wir haben die vollständige Nichtigkeit dieser Behauptung erkannt. Wir haben gefunden, daß nur eine unerhörte, willkührlich…

200 Geschichte der Jaden vonvr. H. Gräh. Vierter Artikel. begründeter Forschung zur Seite stehe. Und selbst bei einem Schriftsteller, der uns leider bereits gewöhnt, auA jede Spur gründlich wissenschaftlicher Forschung verzichten zu müssen,…

r. Der Widerspruch Schamai's und seiner Schule. 201. Widerspruch erhoben und dieser Widerspruch bilde das Kriterium dieser beiden einander gegenüberstehenden Schulen. In diesem Gegensatz haben wir wiederum den Gegensatz Hillcls und Schamai'…

202 Geschichte der Juden von vr. H. Grätz. Vierter Artikel. theil klar hervorgeht, daß im thalmudischen Kreise von einem solchen Widerspruch Schamai's gar nichts bewußt war. Allein es ist die völlige Unwahrheit des vom Vers, dem Schamai ang…

2. Der Widerspruch Schamai's und seiner Schule. 203 Hillels und Schamai's hervorgctretene Meinungsdifferenz gewesen, und endlich eine Differenz hinsichtlich der Tumahempfanglichkeit der für die Kelter gewinzcrten Traube» md ותכוצר, bte aber…

204 Geschichte der Juden von Dr. H. Grätz. Vierter Artikel. maischen Schule, deren charakteristisches Unterscheidungsmerkmal eben die Verwerfung der Hilleltschen Jnterpretationsregelu durch die Schule Schamai's bilden soll, so wird uns wied…

s. Der Widerspruch Schamai's und seiner Schule. 205 vorzugsweise als starre, trockene Gedächtnißmenschen bewährt haben, die der Denk- und Urtheilskrast wenig Raum und Pflege eiugeräumt. Schade, daß die Karakteristik, die uns der Thalmud von…

206 Geschichte der Juden von D1\ H. Grätz. Vierter Artikel. Schamaittschen und Hillclischen Schulen. Unter diesen sind ungefähr 90, die rabbinische Präventivbestimmungen snn?.t), 25, die rabbintsche Anordnungen (תקגרת) betreffen, also zusam…

2. Der Widerspruch Schamai'r und seiner Schule. 207 Nicht negativ nur, durch den Mangel allen und jeden Beweises, steht die Behauptung des Derf. in traurigster Nacktheit vernichtet da, eine Prüfung der Stellen giebt den unwiderleglich posit…

208 Geschichte der Juden von Div H. Grätz. Vierter Artikel. לר' יוסי יליף בש' ככ״ה סמיכה בשלמי חובה מבני ן אב משני כתובים ואחד מהס היקש וחוזר ומלמד בבני ן אב (ע״ש בישי׳ והוספות). Das. 20. b. תניא אמרו לה ס בית הלל לבית שמאי וכו׳ ומשיבין וחו…

…selben Ableitungöweisen wie die Hillel'sche an — und giebt es unseres Wissens nur eine Ableitungsweise סמוכיכם die nach Raschi's Auffassung Sabbath 25. 2. סדין בציצת von der Schule Schamai's nicht anerkannt ist; nach Tosafath das. schwindet jedoc…

210 Geschichte der Juden von Di׳. H. Gräh. Vierter Artikel. Doch wir haben noch dasjenige zu prüfen, was der Verf. in der Frankel'schen Zeitschrift für Geschichte und Wissenschaft des Indenthums 1852, S. 160 zur Begründung seiner Behauptung…

…Nichtanerkennung einer solchen Deutung die Differenz der schamai'schen Schule lag. Vielmehr wird ausdrücklich sowohl im Babli S. .13b, als im Jeruschalmi I. 6 gelehrt מאי טעמא דביר! שמאי הכתיב לא תהיה אשת המת החוצה וכר, daß also die Schule Scham…

212 Geschichte bet Juden von Dr. H. Grah. Vierter Artikel. סמיכה בשלמי תכה überhaupt. Ferner nicht durch ק״ו, sondern durch בגין אב von 'שלמי נדבה oder von שלמי נדבה und עולה חובה zusammen. Und wenn ב״ש diesen בנין אב nicht bildet, so ist d…

2. Der Widerspruch Schamai's und seiner Schule. 213 Zusammenhang seiner Behauptung mit dem sonst allgemein geltenden sinaitischcn Ursprung dieser Deutungsregeln zu erhalten sich bemüht, nicht unsanft berühren, wenn hier nicht eine Fiktion d…

214 Schaab, Geschichte der Juden zu Mainz. III. wollen gleichwohl diese Geschichte auch noch in ihren einzelnenMarthien, in ihren Schilderungen der einzelnen Persönlichkeiten und Momenten weiter verfolgen. Wir halten die Unwahrheit und Un- …

Von Dr. M. Lehmann. 215 des im Rufe der Heiligkeit stehende» Abtes Bernhard von Clairvaux vermochte, weiteres Unheil abzuwcnden. Nach ihm sandte der Erzbischof und, wiewohl krank, reiste Bernhard noch im Spätfahre nach Mainz, woselbst er ni…