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  1. 1911-08-04 · Heft 31 (4.8.1911) · p. Seite 367

    …. Juni 1907. Verheiratet war er seit 1869 in glücklicher Ehe mit Therese Sachs, Tochter des verstorbenen^'Kanzelredners Michael Sachs, dessen im vorigen Jahr anläßlich der 100 jährigen Wiederkehr seines Geburtstages eingehend gemacht wurde. Als akademis…

  2. 1911-08-11 · 32 (11.8.1911) · page 2

    …r wirklich jüdischen Ethik. Wohl fehlte es nicht au Versuchen — versichert uns der Verfasser noch im ersten Telle — von Maimonides bis H. B. Fassel/s „Tugend und Rechtslehre" die zerstreuten Lehren der jüdischen Sittlichkeit zu einem geschlossenen Ga…

  3. 1911-08-11 · Heft 32 (11.8.1911) · p. Seite 374

    …wohl Gewalt, aber kein Recht. Nun, wie gesagt. Der Chauvinismus der Juden mag in der Anlage seine Erklärung finden, die Aristoteles und Maimonides dem Menschen zuschreiben, daß man, um vom einem Lasten geheilt zu werden, erst in das Gegenteil verfalle…

  4. 1911-09-29 · Heft 39 (29.9.1911) · p. Seite 467

    …eilungen. — Lewi ben Gerson als Mathematiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Mathematik bei den Juden von Dr. phil nat. Joseph Carlebach, Oberlehrer an der Margarethenschule in Berlin, Berlin 1910, Louis Lamm. Im Vorwort des 238 Seiten starken Buches, dem …

  5. 1911-10-20 · 42 (20.10.1911) · page 3

    …wohl Gewalt, aber kein Recht. Nun, wie gesagt. Der Chauvinismus der Juden mag in der Anlage seine Erklärung finden, die Aristoteles und Maimonides dem Menschen zuschreiben, datz man, um von einem Laster geheilt zu werden, erst in das Gegenteil verfall…

  6. 1911-11-17 · Heft 46 (17.11.1911) · p. Seite 3

    …ika, zum Beispiel in Karthago. Um 1480 lehrte ein Jude in Konstantinopel Astronomie. Die wissenschaftliche Bedeutungdes Maimonides wird gewürdigt, ebenso die des Levy ben Gerson (1288: bis 1344). Im fünften bis achten Jahrhundert wurde ihre Arbeit wi…

  7. 1911-11-24 · Heft 47 (24.11.1911) · p. Seite 564

    Bericht über die Gruppe „Hygiene der Juden"' in der 'Internationalen Hygiene-Ausstellung Dresden 1911« Von, S>r. Max Grunwald. - Der Ebioniiismus in der Judenmission oder Christentum und national-jüdisches Bewußtsein. Vortrag, gehalten auf! der …

  8. 1912-01-01 · 1912 · page 31

    …1. Max Weiss: 1) Monatsschrift für Gesch. und Wissensch des Judentums Jahrg. 55, 1911. 2) S. Horovitz, die Stellung des Aristoteles bei den Juden des M. A., 1911. Bibl. d. Isr. Cultusgemeinde Wien: 1) Zugangsverzeichnis der Hebraica 1909/11; 2) B. Wac…

  9. 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 5

    …von Landauer in ZDMG. Bd. 29 abgedruckten Psychologie Ibn Sinas ist und auch nichts anderes sein will. Was schliesslich Isaak Israeli, den Zeitgenossen Saadias, betrifft, so ist er den Neuplatonikern beizuzählen, und wir werden ihn nur hie und da zur Ve…

  10. 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 17

    …ch berührt, unterscheidet M. ,זן מדגיש מדמה) אלגאדי ואלחאם ואלמתב־ל ואלנזועי ראלנאטד מתעורר מרבד) und weicht hierin von Aristoteles ab, der gegen die Platonische Einteilung polemisierend (432a 24 und 433a 31) selber als fünf Hauptvermögen . 414a 31 au…

  11. 1912-01-01 · 1912 · p. Seite 55

    …Krüger, englisches Unterrichtswerk für höhere Schulen, 4 B. — Von der Gesellschaft für die Wissense haft des Judentums: Ludwig Philippson, ges. Abhandlungen 2 B. — Vom Verlag G.Fischer in Jena: Berliner, Lehrbuch der Experimentalphysik, 2. Aufl. Von den res…

  12. 1912-01-01 · IX. 1911 - 5672 (1912) · page 493

    …Padua, Venedig und Verona, die zu den Celebritäten ihrer Zeit gezählt wurden. Er citiert Hippokrates, Galen, Ihn Sina,־ Aristoteles und die Aerzte in Padua und gibt 139 Verordnungen und Rezepte. Die Schrift sollte insbesondere ärmeren Leuten Dienste l…

  13. 1912-01-01 · 3. Heft. (1912) · p. Seite 130

    …haftlichkeit Anspruch machen? Nun könnte Schwarz sagen: das ist hier, in Kidd. nicht mein Zweck gewesen, da ich nur mit Zuckermandel hier zu tun habe. Ist es aber an einer anderen Stelle sein Zweck gewesen? Er könnte sagen: das ist nicht mein Gebiet! W…

  14. 1912-04-01 · Heft 4 (April 1912) · p. Seite 83

    O 0 c o MaX Wiener: Indische Denker des Mittelalters 83 Anders liegt das Verhältnis, wenn wir gewisse andere Ausschnitte aus dem Geistesle…

  15. 1912-04-19 · Heft 8 (19.4.1912) · p. Seite 3

    … Humes, Lockes und Leibnizens. In Wirklichkeit ging er von Spinoza oder eigentlich von dem von ihm über alles verehrten Maimonides aus. Ueber dessen Hauptwerk, zu dem er einen hebräischen Kommentar „Gibat ha-Moreh" geschrieben, dessen 1. Teil 1791 er…

  16. 1912-07-19 · Heft 29 (19.7.1912) · p. Seite 342

    Maimonides?) ' Von Jacob Guttmany. Unter dein Gesamttitel: Les grands Philo,sophes läßt die Buchhandlung von Felix Alcan.in Paris …

  17. 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 328 · Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie

    …geworden sind, nicht auch vom Tode verschont bleiben, wenn dieser auch sonst als eine Naturnotwendigkeit anzusehen ist? Maimonides lehrt im Gegensatz zu Aristoteles, daß sich Gottes Wissen auch auf die Einzeiindividuen erstrecke. Gott kennt also das …

  18. 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 339 · Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie

    …eziehungen zur Philosophie. 339 nikomachischen Ethik untersucht und unzweifelhaft bewiesen, daß nach den Prinzipien des Aristoteles die Glück- Seligkeit und das höchste Gut sich nicht auf das diesseitige Leben des Menschen beschränken1). Dreizehn Jahr…

  19. 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 340 · Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie

    … Philosophie. er doch keinen Anstand, ihm in einigen Punkten zuwidersprechen. So führt er einmal, an eine Bemerkung des Averroes anknüpfend, aus, daß auch Pharao, zu dessen Zeit die Philosophie in Egypten so vollkommen gewesen sei wie in Griechenla…

  20. 1913-01-01 · Heft 4 · p. Seite 423 · Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie

    …he Poesie oder Ähnliches bezogen werden1). Das Problem der menschlichen Glückseligkeit, das, durch die Ausführungen des Aristoteles in der nikomachisehen Ethik angeregt, für Josef ben Schemtob im Mittelpunkt seines philosophischen Interesses steht, bi…