Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 339

Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie. 339 nikomachischen Ethik untersucht und unzweifelhaft bewiesen, daß nach den Prinzipien des Aristoteles die Glück- Seligkeit und das höchste Gut sich nicht auf das diesseitige Leben des Menschen beschränken1). Dreizehn Jahre nach dem Kebod Elohim veröffentlichte Josef unter Zugrundelegung der genannten hebräischen Übersetzung einen Kommentar zur aristotelischen Ethik, mit dem er einem bisher unbefriedigten Bedürfnis entgegenzukommen glaubt8). Selbstverständlich nimmt Josef b. Schemtob seiner ganzen Geistesrichtung nach auch dem Maimonides gegenüber eine andere Stellung ein, als wie sie uns bei seinem Vater entgegengetreten ist. Maimonides gehört neben Aristoteles und Averroes zu den Autoritäten, aus deren Schriften er eine Anzahl von Stellen auszieht, die er im Kebod Elohim seiner eigenen Darstellung als Leitsätze voraussehickt3). Er tritt, wie wir sehen werden, für M. ein, indem er durch seine Auslegung den Anstoß zu beseitigen sucht, den einige Aussprüche des »Führers« hervorgerufen hatten. Allein bei aller Verehrung, die er für M. hegt, nimmt *) Vgl. Steinschneider, Josef b. Schemtobs Kommentar zn Averroes größerer Abhandlung über die Möglichkeit der Konjunktion in dieser Monatsschrift, Jahrg. 22, S. 467. *) ln der Einleitung sagt er, daß es zum Buch der Ethik weder einen vollständigen, noch einen unvollständigen Wortkommentar gebe. Von Averroes besitzen wir eine Erklärung der Sachen, nicht der Worte, die bei Averroes oft mit den Worten des Aristoteles im Wider« sprach stehen (Steinschneider a. a. O. S. 213). Zum zehnten Buch der Ethik, das ihn besonders interessiert, kennt er überhaupt keinen Kommentar weder von Averroes, noch von einem anderen (K. E. S. 9a). Den von Maimonides More III, cap. 14 und von Averroes in der Ab* * handlang über die Möglichkeit der Konjunktion zitierten Kommentar des Alfarabi behauptet er, nicht zu kennen. (Vgl. Steinschneider, Artikel Josef b. Schemtob in Ersch und Oruber, Sect. II, Bd. 31, S. 93, Alfarabi,' S. 61, HÜs. S. 214). *) K. E. S. 8 a. Sein Sohn Schemtob zitiert in seinem More* kommentar zu I cap, 68 einen von seinem Vater zu diesem Kapitel verfaßten Kommentar: ואדני אבי הר׳יר יוסף ן׳ שם טוב דיל פירש וה הפרק פירוש נפלא במאמר מיוחד לו. 22»