…s Responsums, das er an Salomo b. Chajim in Adrianopel gerichtet112). Ausserdem stand er mit David Kohen in Patras, mit Elia Misrachi in Constantinopel und mit Mose b. Josef de Trani in Szafed in Verbindung 113). Aber auch bei Deutschen und ungarischen …

…schen Wanderpropheten Natan v. Gaza in Verhör nahm, war vielleicht ein Sohn des Freundes von David de Pomis. Mit Samuel Aboab stand er schon 1648 in brieflicher Verbindung117) 141) Abgedruckt in Zunz Literaturgesch* d. synag. Poesie S. 625 ff. 1…

…80gf in der Vulg. qui tollit ab amico, in der Peschittho ,רכל א שלמא סן חבריה, im Targum לגברא רמנע (was sich Josef ihn Migasch resp. No. 37 nicht zurechtlegen konnte) übersezt. Man vergleiche noch j. Kid. III, 1 und Ber. rab. c. 76 למס מרעהו חסד …

…ebetsformel קירי פלי כריכסון (j. Schebuot 3, 8 Ned. 3, 2 Pes. rab. No. 22), die von Jechielides richtig erklärt und von Josef ibn Migasch (resp. No. 8) missverstanden wurde, besondere Beachtung. Nissim zu Alfasi Scheb. III, 1019 ist durch die falsche LA. da…

…, vgl. Samuel Jafeh □חיקו; סופרי 29 b, und dann auch in Saloniki gelebt hat, wo Samuel de Medina ihm ein resp. Jakob b. Chabib’s vorlegte s. רשד״ם III, 127 und vgl. auch II, 160) p. 6, b heisst es nämlich über den Terminus אין für die erste Sephi…

…lich erwähnt werden.1') Bei Pseudo־Jonatan zu Gen. 1. c. heissen sie ״ שמחזאי ועיזאל היגון גפירק מן שמיאSchemchasai und Usiel, die vom Himmel gefallen“ und ebenso in der midraschischen Asasel-Hagada, die in Jellinek’s Bet־ha־Mid־ rasch 4, S. 127…

…er Proselyt Onkelos von ihnen sagt, כרובים מעשה צעציעים ומצורדים פניהם כחדסיר הנפטר מרבו und Jechielides (Ar. sv. צעצע) Josef ibn Migasch (Novellen ed. Amsterdam 27b,)L>1) Samuel b. Meir (z. St) 21) Was in Schitta z. St. und in Jom Tob Ischbili’s Comm. zu J…

…r vor dem Dienste am Versöhnungstage das zweite Bad nahm, nach diesem Namen des Erbauers so geheissen haben. Dem babyl. Amora scheint hier der Amtsname der Magier atharvan, Feuerpriester (atorban) vorgeschwebt zu haben. Dass פ und 111 טer als gl…

…גס vorkömmt, ist bekannt; damit kann אבטיניות oder אבטילאות (Tos. Bechor. 7, j. bab. kam. 3, 3, b. Bech. 55a), das nach Raschi ״Bezirke4‘ (47׳m־sXzt'a?) bedeu־ ten soll, nicht Zusammenhängen. Da von zwei Orten, die zwar durch einen Fluss getrennt…

… Fleisch den Hauptbestandtheil bildet. Ob damit auch חיסת (Ar. sv. zusammenhängt? — אברושך soll nach Aruch sv. und nach Raschi (Berach. 36b) ein aus Mehl, Oel und Honig bereitetes Gericht sein. Das Wort findet sich in den Ausgaben nicht, kömmt ab…

…chielides (sv. ספרק vgl. auch סוורק), der es gewiss mit אברסקין braccae verwechselt, soll es Beinkleider bedeuten, nach Hai Gaon sollen es ״Aermel“ sein. Der Wortlaut lässt nur an <rvßQixiov, subricula, denken, das nach Du Cange gl. med. c. 1408 ei…

…an die latein. Bezeichnung der Judenkirsche halicacabus an, allein diese Pflanze kann wol hier nicht gemeint sein. Nach Resch Lakisch (b. Pes. 1. с. ) ist אציותא דדיקלא הרחבינא, derselbe übersezt aber auch ערקבלץ (oder ערקבנין wie die p. Reeension hat) …

…b a. a. 0• mit der b. Gemara überein. Dieselbe theilen auch Ibn Esra und Gersonides z. St. vgl. auch Menachem b. Saruk, Kimchi und Parchon B,ad. sv. כרה; ebenso wird auch die Stelle in 2 Kön. a. a. O. in ähnlicher Weise von den Commentatoren erkl…

…טעם כבינה (תבינח תמלח. Wir können bei diesen Erklärungen, die uns einen Einblick in die grammatischen Kenntnisse der b. Amoräer gewähren, nicht lange verweilen, zumal sie nicht befriedigen. Weiss (Stud. über d. Spr. d. Mischna S. 6) will für בון i…

… (B injamin derArzt) auch Manjume genannt, ein Zeitgenosse Raba’s, bildete eine Schule, welche die Lehrweise der babyl. Amoräer missbilligte und in deren Richtung etwas Unerträgliches fand. ״Was nuzen uns die Rabbinen, sie können uns weder Raben e…

… או מיתה או עוני. S. 35 Z. 7 v. 0. אמרו לו מת אביו והורע Vgl. Nedar. 87a. Diese Halacha wird, wie Naumburg bemerkt, von Josef Karo als unzuverlässig erklärt, allein wenn hier בנו für אמו substituirt wird, wird die Identität derselben mit der bab. Bar…

…icht dem lat. jurgias nectere und so mag auch eine derartige Redensart, etwa l#et^m nectere,, in Gebrauch gewesen sein. Hai Gaon scheint diese paläst. Ausdrucksweise gekannt und daraus erklärt zu. haben, dass hei der Trauer die Betheiligten sich in…

…i“. S. 151 Z. 4 v, u. f. ״chaprut“ 1. ״Schaprut“. S. 152: Dieselbe Bedeutung hat יראה in Sifre II, 354 .nach der LA. in Raschi Deuteron 33, 19 נלך עד ירושלים ונראה מה יראה של אומה זי. Auch in Mechilta Bachodesch c. 10 (ed. Friedmann 72b) stand ur…

…r. Dr. Zuckermann: Ueber jüdische Chronologie und jüdischen Kalender. Dr. Freudenthal: Erklärung des Moreh Nebuchim von Maimonides. — Literaturgeschichte des jüdischen Hellenismus mit besonderer Berücksichtigung der religionsphilosophischen Schriften…

- 69 — fl. kr. Bon Herrn Consul Nathan Adler aus Port-Elisabeth ... 20. — „ „ Emanuel Ripper aus Wien, durch Herrn Schoenhof . 5. — „ „ Bermann Baum aus Höchst, dur…