Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 133

133 kann. Es folgt nämlich darans, dass Ly bien mit Aegypten identisch ist“. R. Jona meinte offenbar, dass lubi ly bisch bedeute und gründete darauf die Annahme, dass Aegypter und Lybier eines Stammes sind.— Die Kenntniss fremder Sprachen beeinflusste die Rabbineu in den Deutungen biblischer Wörter und Ausdrücke. Die Identification das bibl. דו mit griech. tv war so geläufig, dass sie selbst in der späteren Mystik noch eine Reminiscenz zurückliess; man gab dort dem Worte "אץ יא die Bedeutung ״das Erste“ ״der Anfang“', um es als Bezeichnung der ersten Sephira rechfertigen zu können und berief sich dabei auf das griech. tv. In ,היכל ה von Jechiel Aschkenasi (der 1564 Rabbiner in Constantinopel gewesen, vgl. Samuel Jafeh □חיקו; סופרי 29 b, und dann auch in Saloniki gelebt hat, wo Samuel de Medina ihm ein resp. Jakob b. Chabib’s vorlegte s. רשד״ם III, 127 und vgl. auch II, 160) p. 6, b heisst es nämlich über den Terminus אין für die erste Sephira: וכתב חכם א, כי בלשון הענקים קורי; לראשית אין ולכן לא נאמר בה מאמר כים׳ פעמי□ ויאמר בפ, בראשית ואמרו בראשית נסי מאמר א,. Der ״Weise“, in dessen Namen dies mitgetheilt wird, ist wie in diesem Buche gewöhnlich Mose de Leon, der als Autor dieser Ansicht von Mose Cordovero (Pardes 134 a) ausdrücklich genannt wird: [;אין כולם הסכימו עוד . . יר׳ משה היה [נוח מעם אהר כי בלשון ידוע קירץ לראשיה אין• Es ist wol ursprünglich לשון יווני hier gestanden, indem Mose de Leon, der die Bedeutung des griech. tv aus dem Talmud kannte, hier für אין die Bedeutung ״das Erste“ der ״Anfang“ annehmen zu können glaubte.—■ Die Bemerkung R. Reuben’s, dass im Griechischen ״Thor“ bedeute und sich damit das biblische moreh (widerspenstig) erklären lasse (Pesikta ed. Buber 118 b und Parallelst.) ist nicht neu, da schon in Sifre (ed. Friedm. 11.218 b) מורה (Deut. 20, 12) ohne Weiteres mit שוטה wiedergegeben wird. Das Wort חורמין, das man das. als verstärkendes Attribut zu שוטה ansah und nicht recht erklären konnte, ist ein alter Fehler im Texte. Der ganze Absaz ist zu lesen: סורר שני