…. Freudenthal seine Festpredigten zu Passah 5663. Danzig, 1903, 8°. — Von Herrn Er. M. Fried seine Doktor-Dissertation: Maimonides* Commentar zum Traktat Tamid. Frankfurt a. M-, 1903, 8°. — Von Herrn Rabbiner Er. Grünthal in Lauenburg i. PJ.Zolinski,…

…phie in den Hauptbegriffen Materie und Form. Breslau. 1901, 8°. — Von der Universitäts- Bibliothek in Giessen: Kallner, Maimonides Kommentar zu Taanith I, II. Leipzig, 1902, 8°. — Von Herrn Weinbaum in Dyhemfurth: Das handschriftliehe Memorbuch diese…

… Von Prof. Br. A. Berliner in Berlin.. 33t IX. Die neuesten Veröffentlichungen aus dem arabischen Plischnakommentar des Maimonides. Von Rabbiner Br. Salomo/? Bamberger in Hanau.. 351 XII. Zur hebräischen Lexikographie des Tal mu ds und des Midrasch. …

…lange gewertet habe, gänzlich unbeantwortet. Und unter demselben Mangel leidet auch eine zweite Auffassung, zu der auch Maimonides sich bekennt. Sie hört aus den von dem Volke gesprochenen Worten ״ גם אנחנוauch wir“ den leisen Unterton eines auf die …

…ung des Landes erst recht gestattet sein. Die Auffassung Abrabanels trifft aber vor allem der Vorwurf. dass sie die von Maimonides kodifizierte Ansicht unserer Weisen, wonach die Errichtung des Königtums in Israel ein Gebot ist, ganz achtlos verwirft…

…en gibt, bei denen sie dann wiederum ihre Gebühren erheben. Er nennt ein solches Verfahren geradezu Raub. Auch die seit Maimonides häufig erörterte Frage, ob die Rabbiner eine Besoldung für ihr Amt annehmen dürften, wird von ihm einer erneuten Bespre…

…ren Dingen zu, auch war es mächtig bewegt durch den Streit um die Werke des grössten Mannes des jüdischen Mittelalters, Mose ben Maimon, für den auch David Kimhi mannhaft noch im hohen Alter eintrat, und dem auch in unserer Darstellung ein Platz gebührt. …

Die neuesten Veröffentlichungen aus dem arabischen Mischnakommentar des Maimonides. Von Rabbiner Dr. Salomon Bamberger in Hanau. Die Wünsche für eine geregeltere, gleichmässigere und zusammenhängendere …

…Itzt. Z. Der in den Ausgaben fehlende Zusatz ואין הלכה בר‘ יהודה ולא כר' אליעזר ist nur in seinem ersten Teile richtig. Maimonides entscheidet Hilchoth Schabbath XVIII, 12 gegen R. Jehuda עצם כדי לעשות תרווד und ibid. 11 wie R. Elieser b. Jakob צרור …

… 7 Vor אחת ist רק einzufügen 1). \\ Ibid. und Anm. 43. Der Plural זראריע ist keineswegs falsch, zeigt vielmehr eine bei Maimonides und anderen jüdischarabischen Schriftstellern häufige Bildung; vgl. Friedländer, Sprachgebrauch des Maimonides, S. 52, …

…at ist die uns vorliegende hebräische Uebersetzung verstümmelt und der handschriftliche Wortlaut offenbar der richtige. Maimonides hatte gar keine Veranlassung, in dieser Verbindung den Fall הצד נחש לצחק בו zu erwähnen, vielmehr handelt es sich um ei…

…n. \\ Ltzt. Z. Statt אמרם besser א~רי XIX, 8. S. 6 Z. 4 Die in Anm. 14 gegebene Erklärung für ספק ist mit Rücksicht auf Maimonides’ Entscheidung im Kornmentar zu Mischna 5 ungenügend, bezw. zweifelhaft; vgl. בסף משנה zu Hilchoth Mila I, 14 s. v. ספק.…

…s ועל תרומת הלשכה אמר מפרישין ממנה. Es soll mit dieser Bemerkung die Beziehung des Suffixes in ממנה erklärt werden, das Maimonides, wie Bertinoro, קרבן העדה z. St. und רש״י zu 10 שבועותb auf תרומת הלשכה bezogen haben will, im Gegensatz zu anderen Erk…

… keiner Ergänzung; diese Konstruktion, die dem hebräischen Sprachgebrauch nachgebildet ist, findet sich sehr häufig bei Maimonides. I, 10. S. 8 h 11 und Note c. Die vorgeschlagene Verbesserung dürfte richtig sein, wenn auch die Beweisführung nicht ei…

…erden, was nach dem Vorhergehenden nicht richtig ist. גיטין VII, 6 (ed. Goldberg S. 38 Itzt. Z.) kann das auch dort von Maimonides sicher absichtlich gewählte ביינה eher durch עדים übersetzt werden, weil der Zusammenhang schon einer irrtümlichen Auff…

…he Text יאכל גירהא lautet und sowohl im Talmud (57b: לאחיה ולאחותה) und von Raschi (zu48b: לאחיה ולאחיותה) als auch von Maimonides (Hilchoth Terumoth VI, 3: לאביה ולאחיה, ibid. VIII, 7: לבני בית אביה) männliche Personen auch bezw. allein genannt werd…

… und zwar insbesondere infolge der Ver- Weisung auf den Kommentar zu נדרים, dass אסורה statt אנוסה gelesen werden muss. Maimonides sagt nämlich, die אשת כהן sei zwar nach der בעילת זנות ihrem Manne verboten, wie eine אשת לישראל שנבעלה ברצון aber denn…

…ielen anderen Stellen, z. B. VIII, 1. S. 40 a 13 v. u., VIII, 3. S. 41 a 8, IX, 1. S. 45 a 16, schlecht durch על מנת *) Maimonides’ Commentar zum Tractat Gittin. Arabischer Text mit verbesserter hebräischer Uebersetzung und Anmerkungen. (Inaugural-Di…

…der Handschriften zu bedauern. Am Bande der ed. Wilna ist das in den Mischna-Ausgaben befindliche תן in תנו korrigiert. Maimonides Hilchoth Geruschin IX, 33 sagt ebenfalls תן. || h 21 Der Nachsatz beginnt erst mit פחית (a 23), nicht mit אנמי (a 22), …

…26 a 21 Die Lesarten באצה und יגירהא כן אלשטרות schliessen einander aus. Nach dem Wortlaut in unseren Ausgaben und nach Maimonides Hilchoth Malwe welowe XI, 2 ist Letzteres richtig und Erst eres zu streichen. IX, 4. S. 47 h 2 Statt ועוד lies ואחר כך.…