Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 395

_391_ kaum möglich sein. Vielleicht könnte der Satz so lauten: יאין הסיקריקון מוזיל לפ% שלקחה בלא דמים יותר מזה השיעור? j| a 7/6 v. u. Der Satz soll wohl sagen, dass so, wie Kabbi lehrte, die Ent- Scheidung getroffen zu werden pflegte, als es סיקריקון gab; also ist zu übersetzen ואין ספק שכדברי רבי נפסקה ההלכה1) בזמן שהיה שם סיקריקון. V, 7. S. 29 h 1 Nach מוכר ist לו hinzuzufügen. || h 3 Statt ובן שבע wäre genauer עד בן שבע! ebenso h 9 עד בן תשע. V, 8. S. 29 h 19 Statt יודע יותר lies חבם גדול (wie h Itzt. Z.) oder יותר חכם (wie s. 30 h 3). || h 23 Nach שנוהגים ist גם כן zu ergänzen. || S. 30 a 11 v. u. וקאל ist nicht übersetzt. || h 5 y. u. Nach שאמר muss ר' יוסי eingefügt werden. || a 4 v. u. Statt מדרבנן גמור lies גמור מדרבנן. V, 9. S. 31 h 15 Die vom Herausgeber an Stelle der fälschen gegebene neue Uebersetzung ist auch nicht richtig. לתעד פיהא אלמעדודאת P שי heisst: ״um darin etwas zu zählen, was gezählt zu werden pflegt“; vergl. Jeruschalmi z. St. und Tossaphoth 61a s. v. משאלת. || h 19 פירשה der Ausgaben durch בארה zu ersetzen, liegt kein Grund vor. פירשה ist in dieser Bedeutung sehr häufig, vgl. z. B. פירשה נדרה im Traktate קנים und den oft vokommenden Gegensatz von סתם und מפורש, ausserdem in der soeben angeführten Jeruschalmi-Stelle zu unserer Mischna: מתניתא בסתם הא בפירושא לא.|| h 23/24 Besser אין בזה שום דבר מענין שביעית.\\ h 4 v. u. Statt במסכת lies בסדר.|| S. 32 h 1 Statt להפריש lies לפרוש.(| 11 4 Statt האחרון besser'האחח, da hier wohl אלאכר und nicht אלאכר zu lesen ist. VI, 2. S. 28 a 5 Statt אביה lies אביהא. VI, 3. Z. 10 Nach האומר ist תן oder תנו zu ergänzen. Bei dem Schwanken der Lesarten ist gerade hier die ungenaue Wiedergabe des Mischnatextes der Handschriften zu bedauern. Am Bande der ed. Wilna ist das in den Mischna-Ausgaben befindliche תן in תנו korrigiert. Maimonides Hilchoth Geruschin IX, 33 sagt ebenfalls תן. || h 21 Der Nachsatz beginnt erst mit פחית (a 23), nicht mit אנמי (a 22), deshalb ist statt ואם אמר הרי היא במקום פלוני zu lesen ואם באמרו במקום פלוני, woran sich das Nachfolgende richtig 1) Ueber עמל in dieser Bedeutung vgl. M. Frankfurter, Anmerkung 10.