Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 367

_363_ setzt. — תוי״ט versucht zunächst die Straffreiheit zu begründen, hält aber diese Erklärung nicht aufrecht und erklärt אסדר an unserer Stelle für gleichbedeutend mit חייב, was auch sonst vorkommt. Allein dieser Notbehelf ist nicht notwendig־, denn in der Tat ist die uns vorliegende hebräische Uebersetzung verstümmelt und der handschriftliche Wortlaut offenbar der richtige. Maimonides hatte gar keine Veranlassung, in dieser Verbindung den Fall הצד נחש לצחק בו zu erwähnen, vielmehr handelt es sich um eine mit den unmittelbar vorhergenannten Fällen zusammenhängende Frage, die auch tatsächlich im Kodex, Hilchoth Schabbath X, 25, fast mit demselben Wortlaute wie im Kommentar angeführt wird. Auch die von תום4 חדשים als Beweis für die Richtigkeit der Entscheidüng Bertinoros (der den Kommentar des Maimonides genau in der verbreiteten Form wiedergibt) angeführte Stelle des שלהן ערוך 10 ,315 א'ח)) enthält den Fall צר לצחק nicht. XVI, 8. S. 14 vorl. Z. לאנא נכאף Der Fehler der meisten Ausgaben (Note E) ist bereits in ed. Wilna verbessert, die anstatt שלא נחוש richtig בי נחוש liest. || S. 15 Z. 2/3 אדא באן אלגוי ימיז אלישראל ויערפה Statt כשיהי' נכרי וישראל והוא יורע ופיכירו lies בשהנכרי יודע אח הישראל ומכירו• —Der Inhalt der Anm. 82 ist falsch. Die vorliegende Uebersetzung ist, wenn auch im Ausdruck verbesserungsbedürftig, dennoch in der Hauptsache richtig, p* II ist synonym mit <J>y, was bei Freytag (distinxit) und Dozy (connaitre) hätte gefunden werden müssen. || Z. 4/5 und Anm. 83. Die hier vorliegende Bedeutung von חכם ist so häufig, dass über sie kein Zweifel obwalten kann. Das Wort kann nicht, sondern muss nach der aus Friedländer zitierten Bedeutung übersetzt werden. 1! Z. 4 und Note g. וכזה •וכרלך steht richtig in ed. princ. XVII, 2. S. 16 Z. 1 Die Bemerkung (Note b): מ״ unum excidit“ ist unrichtig; es ist nicht ומאמרם (wofür der Herausgeber וממאמרם verlangt), sondern ומאמרם zu lesen, das sich für דמן קולה sehr häufig findet, wofür allerdings bei Zitaten aus der Mischna besser ומאמרו stünde *) oder וממה שאמר, wie an vielen Stellen des Kommentars übersetzt ist. 0 Vergi. zu xvii, 4. s. 16 z. 15 ואמרו לצורך ושלא לצורך undxvm, 1. S. 18 Z. 16 und 18. Siehe auch meine Bemerkung zu מועד קטן W, 1, ed. Simon S. 7 h 7 (Jahrbuch 1903 S. 289).