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  1. 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 669 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …nthropomorphismen der Schrift um״ gedeutet und dies in seinem Emunot eingehend begründet habe, wie dies später auch von Maimonides geschehen sei1). Das Wissen Gottes ist, wie Saadja und der Kusari, beide durch den Kalam beeinflußt, lehren, nicht als …

  2. 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 741 · [Rezension]

    …lbstverständlich im Sifra1 2), Sifre8), im Talmud3), bei den Gaonim4), bei alten und späten Kommentatoren5) und auch in Maimonides Misch ne h Thora6). ף Zu Lev. 5,4: ... ♦ אוציא את ישראל שאינן מיזהריין על אבות הטומאה כל ימות השנה־♦ Vgl. den ganzen Pa…

  3. 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 748 · [Rezension]

    748 Besprechungen* Seder Eiiah r. (ed, Friedmann, S. 72). Vgl. auch Maimonides, טומאת אוכל רן Ende. S. 172, Note 3. Warum Bechoroth IV, 9 nicht einfach Priesterhebe im gewöhnlichen Sinne als Abgabe …

  4. 1908-01-01 · Editorial · p. 763

    …na. . . Der Pardes als Quelle für die Literaturgeschichte der Juden in Deutschland. Von Abr. Epstein. Ein Autograph des Maimonides. Von Israel Friedlaender. Seite- 145—161 162-184 57-65 435—454. ״205—185 673-696 707—697 703-709 284—257 591-620 330-33…

  5. 1909-01-01 · Heft 1 · p. [Seite] · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …e geschöpft hat, so treten diese doch weit zurück hinter den tiefgehenden und entscheidenden Einfluß, den die Lehre des Maimonides auf die ganze Richtung seines philosophischen Denkens ausgeübt hat1). Die geistige Führerschaft, die er dem Maimonides …

  6. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 47 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …philos. 47 Stimmung erteilten1). Wir haben bereits gesehen, mit welcher Entschiedenheit er für die Rechtgläubigkeit des Maimonides eintritt2). So weist er es als eine Verleumdüng zurück, wenn Josef Ibn Caspi in seinem Morekommentar die Andeutung mach…

  7. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 48 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …ung eines Engels ausgehende; und eine, die durch Vermittlung elftes Engels erfolge* Diese Artsicht, sägt Düfän, scheint Maimonides zu bekämpfen; da nach ihm alle Prophetert außer Mose nur durch Vermittlung von Engeln Offenbarungen empfangen haben sol…

  8. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 49 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    … dem Titel1 םפר 1פרקי משה ברפואה! bekannte medizinische Schrift des Maimonides9),' Samuel Ibn Tibböns Kommentar zu1 des Maimonides 4מלות ההגיון) und die ethische Schrift ספר ר0ו&ת! הנפשות des Josef1 Ibn A'kninj des bekannten Schülers des Mäirrtöhides…

  9. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 50 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …des Aristotelismus, wie sie sich ihm in Gersonides darstellt, in den wesentlichsten Fragen wieder zu dem Standpunkt des Maimonides zurückkehrt, wenn er sich auch in einzelnen Punkten im Widerspruch mit Maimonides für Gersonides entscheidet. Als eine …

  10. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 51 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    … Wunder für den Gläubigen ein völlig ausreichender Beweis für die Zeitlichkeit der Schöpfung, und die Beweisführung des Maimonides ist nur für denjenigen notwendig, der von der Wahrheit der Wunder noch nicht überzeugt ist. Nachdem aber diese den Glau…

  11. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 52 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    … die Ewigkeit der Welt zu glauben1). Gersonides bestreitet, daß die.getrennten Intelligenzen, wie die Früheren und auch Maimonides gelehrt halten, eine von der anderen verursacht würden; nach seiner Ansicht würden sie vielmehr alle.unmittelbar von Go…

  12. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 57 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    … n z i p i e 11 e Ableitung dieser drei Grundlehren dargeboten, sondern nur deren Aufstellung durch eine Kritik der von Maimonides aufgesteliten dreizehn Grundlehren gerechtfertigt wird. Bei der Erörterung über die göttliche Vorsehung auf die Grundle…

  13. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 58 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …. aus anderen Lehren von selbst ergäben1). Duran lehnt diese Vermutung ab, weil er es für ausgeschlossen hält, daß sich Maimonides von einem so äußerlichen Grunde dazu habe bestimmen lassen, so wichtige Lehren, wie den Glauben an die Zeitlichkeit der…

  14. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 59 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …, 59 nehmen, so gibt es noch andere, die von ihm unberücksichtigt geblieben sind. Duran kommt dann zu dem Ergebnis, daß Maimonides nur solche Lehren als Grundlehren aufgestellt habe, die sich durch Schriftverse belegen ließen, während er die in der S…

  15. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 61 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    … abzugewinnen vermocht; ja was er darüber sagt, muß als geradezu, unhaltbar bezeichnet werden. Seiner Meinung nach, hat Maimonides diese Lehre.viel tiefer als Gersonides behandelt, der ihrer Bedeutung nicht g,anz.gerecht geworden sei2), was aber Dura…

  16. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 62 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …, daß unter dem Attribut des Lebens die Ewigkeit Gottes zu verstehen sei2). Im Allgemeinen ist er nicht der Ansicht des Maimonides, daß die göttlichen Attribute, wie das Wissen, die Macht, der Wille, negativ zu fassen seien, um nicht eine Pluralität …

  17. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 64 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …onträre Gegensätze zu gleicher Zeit in demselben Träger vereinigt sein könnten. Es bleibt daher? nichts: übrige als mit Maimonides zu bekennen, daßdas-eine! diemenschliehe Vernunft übersteigende Frage sei} daß־ es sich? hier um das Wesen des1 göttlic…

  18. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 68 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …in auszuscheiden sind, weil sie bei vernünftiger Erwägung jeder Begründung entbehren. So darf man sich nicht, wie schon Maimönides bemerkt hat, auf solche Übel berufen, die sich der Mensch selber zuzieht, indem er, von der nimmersatten Begehrlichkeit…

  19. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 77 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    … Ordnung dieser Welt des Entstehens und Vergehens begründet und denen auch die Frommen ausgesetzt sind, kann, wie schon Maimonides ausgeführt hat, kein Vorwurf gegen die göttliche Vorsehung erhoben werden, denn wegen der in einzelnen Fällen eintreten…

  20. 1909-01-01 · Heft 2 · p. Seite 153 · Zur Geschichte und Beurteilung der Juden vom XV. bis XIX. Jahrhundert

    …lbst in dieser scheinbaren Äußerlichkeit. Als Moses Mendelssohn im Jahre 1782 die Vorrede zu des Arztes und Philosophen Marcus Herz Übersetzung2) der Verteidigungs- 1J In seinem prächtigen Romane: Von Gottes Gnaden . . . 5 Bde., Berlin 1870, hat Juliu…