Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 64

64 Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. daß diese* Handlungen vom Menschen mit Freiheit vollr bracht 1 werden würden. Das isty wie־ er; meinty ein bloßes Wdrt,> mit den* sich keine>Vorstellung verbindet,» idennpwenn Gott den Ausgang der 1 Handlung*kennt, so-ist damit‘ die Natür des Möglichen? ausgeschlossen, was ־ja gerade4• vermieden werden sollte1), ln der Einleitung zum: ‘ Hiobko-mmentar kommt sodann Duran zu dem! Ergebnis, daß es für denjenigen* der das Wissen Gottes alsngleichartig mit dem5 Wissen des Menschen setzt*! eine- Lösung ־dieses Pro1״ blems überhaupt nicht geben könne, ebenso wenig* wie? zwei konträre Gegensätze zu gleicher Zeit in demselben Träger vereinigt sein könnten. Es bleibt daher? nichts: übrige als mit Maimonides zu bekennen, daßdas-eine! diemenschliehe Vernunft übersteigende Frage sei} daß־ es sich? hier um das Wesen des1 göttlichen Wissens handele} das, mit dem ־Wesen Gottes identisch* sich wie dieses der menschliehen Erkenntnis entziehe. Wie das Vorherwissen Gottes von den werdenden Dingen: mit •der Wahrungrder: Natur des Möglichen vereinbar sei, das kann nur Gott allein wissen. Bei diesem uns von-denrp; »Führer«! gewiesenen Wege, so schließt er feierlichi seinet Darlegung* haben wir uns zu beruhigen, bis dereinst der kommt, der־ uns ־ die: Wahrheit kündet2), Irm Magen Abob aber glaubt er selber die ־ von den Philosophen und: den Religiohsbekennern bisher vergeblich gesuchte Lösung gefunden zu haben* durchs die jede Schwierigkeit־־־ beseitigt würdet: Hörenr wir, worin; diese Lösung besteht. Dieselbe Handlung, meint er, kann einem guten oder auch: einem bösen Zwecke zugewendet sein. Das. Wissen Gottes führt ־nun zwar die Notwendigkeit der 1) M A., S. 32 ä, E. Hk., cap. 6, S. 11b. 2) ־Ei' Hk.* cap. 6, s. T2ä: והרב ו״ל• הוא. בולם בזאת ההנחה פי' כל החוקרים• בעכיןזה והיא דרך*ע*דאוי ללכת בה•בלבעל■ הורה^שלם באמונתו, das.•: אבל לפי שהדבר.הוא רב הסככה ראוי לנטות: אליו ולסמוך על רב המורה.ו״ל^נד יבוא ויורה צדק לנו. 3) M. A., S. 32a: אבל לפי האמת אינם■סותרים, אמנם איך אינם סוחרים,׳ הכה'נעלם דבר זה מבל אשר דבר בזה היה פילוסוף או דתי.-''