Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 1 · p. [Seite]

Die Stellung des Simon Den Gemach Daran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie. Von Jacob Guttmann. (Fortsetzung.) So wertvoll die Anregungen waren, die Duran aus der älteren jüdischen Religionsphilosophie geschöpft hat, so treten diese doch weit zurück hinter den tiefgehenden und entscheidenden Einfluß, den die Lehre des Maimonides auf die ganze Richtung seines philosophischen Denkens ausgeübt hat1). Die geistige Führerschaft, die er dem Maimonides einmal im Hinblick auf dessen spekulative Begründung der Attributenlehre zuerkennt2), erstreckt sich für ihn in gleicher Weise auch auf alle anderen Gebiete der religionsphilosophischen Forschung, in deren Behandlung er, von wenigen Ausnahmen abgesehen, dem Vorbild des Maimonides folgt und dessen Standpunkt den erhobenen Einwänden gegenüber zu rechtfertigen sucht. Er glaubte dies wohl umso unbedenklicher tun zu dürfen, als auch die Einsichtsvolleren unter den ismaelitischen Gelehrten seiner Zeit, wie er berichtet, den im More vorgetragenen Lehren, bis auf die Lehren von der Prophetie, ihre Zu- *) Daß D. den More auch arabisch gelesen habe, geht aus M, A., S. 28 a, K. M., S. 18 b hervor. Vgl. Jaulus a. a. O. S. 499—500. 2j M. A., S. 6 a : •גפ הרמב״ם האריך בזד, בספרו הנכבד והוא הייה ראש המדברים באומתיכו על עכין וה על צד העיון ונמשכו אחריו רבים ונכבדים ז״ל.