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  1. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 44

    44 Der Siddur im Spiegel der jüdischen Geschichte. בני?שלאל. Der Mittelpunkt bleibt immer derselbe, nur die Kreise erweitern sich mit dem zunehmenden Alter. Das sind die konzentrischen Kreise in der jüdischen Methodik. Diese Methode nenne i…

  2. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 45

    Der Siddur im Spiegel der jüdischen Geschichte. Wenn es wahr ist. daß Leiden und Dulden als Charakteristik sches Denkmal der jüdischen Geschichte erscheint, daß diese die größte Tragödie der Weltliteratur ist. dann wird sich das leidvolle S…

  3. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 46

    46 Der Siddur im Spiegel der jüdischen Geschichte. terischer Seele wir auch den יהי רצון der ״Neumondsweihe״ und die erhabenen, an Höhe der Gesinnung und Schwung der Sprache unübertroffenen Gebete für יראש השנה die מלכיית זכרונות ושופרות ve…

  4. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 47

    Der Siddur im Spiegel der jüdischen Geschichte. 47 dos Chanuckahfestes, die Erinnerung an die syrische Religion s- Verfolgung und an die Siege der Makkabäer wieder aufleben lassen. Es gibt aber eine gottesdienstliche Einrichtung, die uns ni…

  5. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 48

    ^8 Der Sicldur im Spiegel der jüdischen Geschichte. Hadrian, und sein Nachfolger Antoninus Pius gab die Erlaubnis, die Gefallenen zu bestatten. Aus Dankbarkeit wurde eine besondere Lobpreisung des gütigen Schöpfers חטלב יהסיטיב dem Tischgeb…

  6. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 49

    Der Siädur im Spiegel der jüdischen Geschichte, 49 und sein Nachfolger verfolgte sie anf das Grausamste. In ihrer Not setzten sie Fasttage ein, und drei von den Männern aus Jerusalem verfaßten Bittgebete für diese Tage. Da erbarmte sich Got…

  7. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 50

    :;o JDer Siddtir im Liciite der jüdischen Geschichte. dennoch bald gegen die Mutter sich empörte, die Verbindlichkeit der Vorschriften der Thora leugnete und nur die ״zehn Gebote“ als allein maßgebend anerkannte. Um dem vorzubeugen, daß die…

  8. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 51

    …uden in Babylonien nach Jem Siege der Mohammedaner einer Art Selbständigkeit. An ihrer Spitze stand der ריש גלות א. der Exilarch ,.Das Haupt der in der Verbannung lebenden Juden״. Er genoß fürstliches Ansehen, das durch seine Abstammung von David n…

  9. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 52

    :Die Jescbiwoth in Bußland. darin liegt ihre Weihe, darauf beruht ihre Kraft und Wirkung. Viele unserer Gebete — darauf macht einmal Steinthal aufmerksam — beginnen mit den einleitenden Worten: אלהיני יא לחי אברתיגי Unser Gott und Gott unse…

  10. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 53

    Die Jeschiwotli in Rußland. 53 heit, der in der von Cremieux ins Leben gerufenen Alliance (,בל ישראל כרים,, hieß sie hebräisch!) seinen ersten Ausdruck fand und im Zionismus eine greifbare Gestalt annahm, führte auch zur Gründung der מ Agud…

  11. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 54

    54 Die Jeschiwoth in Bußland. Bercli czewski sind ehemalige Wolosch in-Junger. Heutzutage noch hält jeder כעל הכיח, der auf den Titel "]״כר אדרי einigermaßen Anspruch machen darf, darauf, daß sein Sohn eine Jesehiwa aufsuche; in den kleiner…

  12. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 55

    Die Jeschhvotli in Bußland. נב Was ist eine J es eh i war Eine Vorbereitungsanstalt für künftige Rabbiner? — Kein. .Die Jesehiwa ist nicht allein für Rabbiner und sonstige Gemeindebeamten bestimmt; Lehrer und ״MelamdimL ״Lamdamim״ und thora…

  13. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 56

    56 Die Jeschiwoth in Rußland. וירסב בישיבה". Dasselbe wird auch von Elieser, dem Diener Abrahams, ausgesagt. A11 einer anderen Stelle ist zu lesen: ר״ה ב" ה אומר: מימיהן של אבותני לא פרשה ישיבה מהן ,היו במצריים ישיבה עמהם ,במדבר ישיבה ובי׳.…

  14. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 57

    Die Jeschiwoth in Rußland. 5 7 Zeit zwischen 15. Schewat und Anfang Ij ar war lehrfrei für Lehrer und Schüler'1 •׳). übrigens ein sehr bemerkenswerter Umstand. Während es jetzt keine Ferien in den Jeschiwoth gibt — einige vor Jahren in dies…

  15. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 58

    58 Die Jeschivvoth in Rußland. Drascha zum besten gaben, haben damit dem allgemeinen Zeitgesehmaek Rechnung getragen, denn das gesamte Hörerpublikum wußte einen derartigen auserlesenen geistigen Genuß voll zu würdigen. Dieser Zustand dauert…

  16. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 59

    Die Jeschiwoth in Rußland. 59 zur Geltung kamen. — so lange beruhte auch das Talmud- Studium noch in viel höherem Maße auf einer durchaus realen, praktischen Grundlage. Allein nach dem Niedergang der Gemeinden und der Aufhebung ihrer autono…

  17. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 60

    60 Aphorismen. Aphorismen. Von Adolf Stern, Frankfurt a. M. Tefiliin legen und Unrecht tun — die Rechte weiß nicht, was die Linke tut. — Das Tallis — das einzige Bekleidungsstück, das der Mode nicht unterworfen ist. Das Weintrinken für den …

  18. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 61

    …e, Hand um Hand, hat für unsere Lebensfiihrung die Bedeutung von Auge in Auge, Hand in Hand angenommen. * Auf großem Fuße leben? — Besser mit großer Hand! * Die Juden sind das bestgehaßte Volk — wieviel Liebe müssen sie verdienen?

  19. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 62

    62 Mitteilungen. Mitteilungen. Herr Babb. Dr. S. Klein-Ersekujvai־ (Ungarn) schreibt uns zu dem Artikel קרן השוד Die im ״Jeschurun“ II, S. 231 11. von Prof. Dr. Sulzbach vorgetragene geistreiche Erklärung des Ausdruckes קר; השוד ist — meine…

  20. 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 63

    Mitteilungen. 63 Herr liabb. Dr. Wolilgemuth-ICitziiigensclireibt uns zu diesem Thema: Im מדרש להנדבה (Jellinek Beth-Ham. IS. 133) heißt es בימי מלבות יון הרשעה יזרו על ישראל שכל מי שיש דו בדיה בתוך ביתו יחקוק עדיו אי; לי הלק ונה־ד באל קי י…