Jeschurun · 1916-01-01 · Heft 1 (Januar 1916) · p. Seite 50

:;o JDer Siddtir im Liciite der jüdischen Geschichte. dennoch bald gegen die Mutter sich empörte, die Verbindlichkeit der Vorschriften der Thora leugnete und nur die ״zehn Gebote“ als allein maßgebend anerkannte. Um dem vorzubeugen, daß diese irrige Ansicht auch in jüdische Kreise dringe, daß auch liier das Zehnwort höher gewertet werde als irgend ein anderes Gesetz der Thora, wurde die bisher übliche Bezitierung der עשרה ה״ברית aus der Gebetordnung gestrichen. Allein nicht nur traurige Zeiten. Verfolgung und Unterdrückung. Enge und Abwehr, sondern auch des Aufschwunges und des Glanzes spiegelt unser Siddur wieder. Als eine der glänzendsten Epochen der ganzen jüdischen Geschichte gilt die spanisch-arabische Zeit, in der Talmudforscher und Dichter, Philosophen und Arzte, Mathematiker und Astronomen, Ministerund Veziere, aus Judas Stamm entsprossen, den jüdischen Namen auf hispanischem Boden zu Ehren brachten. Am Eingange dieser Glanzzeit steht Ghasdai ihn Schaprut, Staatsminister des Kalifen, ein Beschützer der Künste und "Wissenschäften, der unter anderen Gelehrten auch den Sprachforscher und Dichter Dunaseh ben Labrat nach Cordova berief. Von Dunasc-h. der als erster das Versmaß in die neuhebräische .Dichtung einführte, findet• sich nun im Siddur außer einen! Tischlied für Sabbat, anfangend בה CV דרור;קרא לבן ein kleines Einleitungsgedicht für das Tischgebet beim Hoehzeitsmal. dessen Versanfänge den Namen!!es Verfassers Dunascli 0 rg eb e 11. Es 1 a ut e t: -?זיר- ר: יאז א׳ י יש 0, scheuche von uns Gram und jeden Schmerz; Hell jubele des Leid verstummten Herz. So führe uns zum Heil auf ebner Bahn. Jeschuruns Preis nimm wohlgefällig an! Aber auch für den Höhepunkt der spanischen Glanzzeit für den großen Maimonides weist der Siddur wenigstens eine