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Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. Von Armin Abeies. (Schluß) Soweit ich sehe, waren Dukes und Steinschneider die ersten, welche auf die zwischen dieser Erzählung und Schillers Bürgschaft bestehende Ähnlichkeit hingewiesen…
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264 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. Geraten hier die beiden Freunde in Streit darüber, wer von ihnen für den anderen sterben soll, so erklären die Brüder Josefs zweimal mit großer Emphase: Wir wollen allesamt Sklaven se…
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… Diodor a. a. O. ed. Wessling III., p. 354. Vgl. auch Pauly, Real-Encykl. der!dass. Wissenschaften, Bd. IV, S. 2074. 2) Cicero, de officis 111,10, Valerius Maximus, Memorabilia IV, 21 heißt der Freund Pythias. 3) Wiener, a. a. O. halt diese angeb…
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266 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur, übereinstimmend sind die Berichte des Valerius Maximus5 Manilius und Lactantius, nur mit dem einen Unterschied, daß alle genannte!* drei anstatt Phintias Pythias setzen, was aber offe…
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Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. 267 Verschreibung ist1). Alle die bisher genannten Autoren schöpfen ihre Berichte aus einer Urquelle, wahrscheinlich ans einem alten Pythagoräerbuch, das vielleicht den neupythagoräischen…
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268 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. erzählung durch ihn in die Gesta Romanorum und deren Vermittlung in die Literatur des christlichen Mittelalters gedrungen war1), freilich nicht, ohne daß die Sage auf dieser Wanderung…
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Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. 269 Dazu kommt die Anonymität des Königs und der beiden Freunde, die Verlegung der Handlung nach dem Orient, worin L. allerdings zum Teil mit Polyän übereinstimmt. Wenn man will, kann man…
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270 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. im türkischer Übersetzung in dem Buche Atta Beys, das den Titel führt: »Icktitaf«, und es ist daselbst als ein Exempel islamitischer Moral bezeichnet. Beide Versionen decken sich mit …
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Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. 271 haltlich mit ß übereinstimmen. Nicht mit solcher Bestimmtheit gilt das von der Erzählung, die unter dem Titel, »Eine arabische Fassung der Bürgschaftssage« bei Brockelmann, »Qesch. de…
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272 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. über das Verhältnis der orientalischen und okzidentalischen Bearbeitungen unserer Legende naturgemäß nicht gegeben werden am allerwenigsten über die Stellung, die Lonsanos Relation in…
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Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. 273 mir die schlichte, an biblische Ausdrucksweise sich anlehnende Diktion, die Anonymität des Königs und der beiden Freunde,, sondern auch die Tatsache, daß unter den vielen Erzählungen …
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274 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. במצרי□/ ויאמר לשופטים מדוע תעשו זה; כי אין לו משפט מות כי לא זה הרגו כי אני הרגתיו, ויהי כשמעם הדבר ההוא ויאסרוהו במקומו ויוליכוהו אל העץ ויהי חרוצה בין העם ולא הכירוהו ויבט אל כל אשר…
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Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. 275 und der ritterlichen Hochherzigkeit, worauf die Freundschaft gegründet ist, ist aber das Bezeichnendste in den arabischen Bearbeitungen der Bürgschaftslegende. Ich erinnere auch an di…
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276 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. des Geschickes für unsere Vorfahren eine sehr traurige und verhängnisvolle Bedeutung erlangte. Das ganze jüdische Mittelalter sieht im Zeichen rechtlich materieller Haftbarm ach ung d…
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277 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. des dritten nachchristlichen Jahrhunderts bezeugt1). Wie weit man aber im Mittelalter in dieser solidarischen Haftbarmachung gegangen war, das lehren die vielen Edikte, Verordnungen u…
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278 Die Bürgschaft als Motiv in der jüdischen Literatur. fühl der sittlichen Verantwortlichkeit der jüdischen Gesamtheit und jedes einzelnen in ihr1). Als Ergebnis vorstehender Untersuchung kann festgestellt werden: Wiewohl die Bürgschaft a…
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288 Die Wiederherstellung der Kommentare lbn Esras. (20) הרי יהודה: מעמו גדולה ויתכן להיות1) מגורת וארגים חורי (19,9 .Jes) שהוא לובן וכן אמר התרגום ונמשלו הסגנים בלובן בעבור שאין בעינים כמוהו והוא כאור; והפן־וה בליתיצב לפני חשכים (22,29 .5 …
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Die Wiederherstellung der Kommentare Ibn Esras. 289 .31 .Cap <u> רחל מבכה על בניה/ כי איננו: הטעם אין כל אחד ואחרי). רחל מבכה על בניה; כי היא היתה עיקר מחשבתו נשל יעקב]2). מס כעגל לא למד: רגיל כמו: מלמדי מלחמה (3.8 .HL) וכמו: מצות אנשים מלמ…
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290 Die Wiederherstellung der Kommentare Ibn Esras. Cap. 38. (26) גם זרע יעקוב ודוד עבדי: פירושו איך אמאס מי שהוא מזרע; יעקב בעבור שאמרה התורה" שלא יהיה מלך מושל בישראל כ״א יעקב ועוד שיהיה ממשפחת דוד והנה שתים מעלות1) ואיננו כאשר אמר המהביל…
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Die Wiederherstellung der Kommentare Ibn Esras. 291 Cap. 37. (13) אל הכשרים אתה נפל: נגולה] וכן על פני! כל אחיו נפל .(1(Gen. 25,18) Cap. 38. ») יומת נא: כל נא במקרא כמו עתה וככה דבר נא באוני העם (11,2 .Ex), שמע נא יהושע (3.8 Zacharia), ■שלה…
Mannheim