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  1. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 66 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    66 Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. der Menschen erstreckt, und daß die Handlungen der Menschen ihrer freien Willenshestimmung entspringen, so erscheint es als eine Forderung der Gerechtigkeit, daß den Menschen für …

  2. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 67 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilc$. 67 daß diese Übe] als eine gerechte Vergeltung für die den Menschen verborgenen, Gottes Allwissenheit aber offenbaren Vergehungen zu betrachten seien1). Andererseits scheint wieder d…

  3. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 68 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …ung des Simon Duran in der jiid. Religionsphilos. in seiner Gottesfurcht bestärkt hat, und über den dann plötzlich, wie Jeremia klagt und wie es bei Hiob der Fall war, schwere, nicht im gewöhnlichen Lauf der Dinge be־ gründete Heimsuchungen herein…

  4. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 69 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    Die Stellung des Simon Duran. in der jüd. Religionsphilos. 69 Mit dem gegen den Glauben an das Walten der göttlichen Vorsehung erhobenen Ein wand, der sich auf die angebliche in den Schicksalen der Menschen hervortretende Ungerechtigkeit gr…

  5. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 70 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    7D Die Stellung äes Simon Dura« in der jüd. Religionsphilos. II, 1. Was die Beweise betrifft* die Sich auf das Wirket) Gottes in der Welt im Allgemeinen beziehen, so hatte Duran schön in der Vorrede Züin Hiobkomffientär darauf hingewiesen, …

  6. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 71 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    Die Stellung des Simon Durätt in der jüd. Religionsphälos. 71 wiederholt, kann er aber auch ttieht dein Zufall zugeschrie- Ufefi werden; er!MUß deshalb als eine auf die Erhaltung der Welt äbzieietide Wirkung Gottes betrachtet Werden, die ir…

  7. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 72 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    72 Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. ihre Nahrung im Sommer zu sammeln; sie versteht es, das Weizenkorn zu spalten, damit es nicht durch den Regen zum Keimen gebracht werde1). II, 3. Wie bei den Pflanzen und Tieren d…

  8. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 73 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. 73 Pflanzen- und Tierwelt1). Das Walten der göttlichen Vorsehung offenbart sich beim Menschen in der wunderbaren Bildung und zweckmäßigen Gestaltung seines Leibes und in der durch ei…

  9. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 74 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    74 Die Stellung dis Simon Duran in der jfid. ReügiohSphilos, Gersonides bemerkt, auf die Träume berufen, durch die der Mensch vor schädlichen Unternehmungen gewarnt Und zu nutzbringenden angespofnt wird, Was auch von Eliphas und Elihu im Bu…

  10. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 75 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. 75 sehen, an denen es ja auch bei dem ärgsten Sünder nicht ganz fehlen wird, und für die er, da er der ewigen Glück- Seligkeit verlustig geht* hinieden einen Lohn empfangen muß. Ganz…

  11. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 76 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    76 Die Stellung des Simon Durau in der jüd. Religionsphilos, auch aus seiner Barmherzigkeit hervorgehen und den Zweck haben, dem Sünder die Möglichkeit zur Einkehr und Buße zu geben, da Gott nicht den Tod des Sünders will1). 6. Die göttlich…

  12. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 77 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    … Ordnung dieser Welt des Entstehens und Vergehens begründet und denen auch die Frommen ausgesetzt sind, kann, wie schon Maimonides ausgeführt hat, kein Vorwurf gegen die göttliche Vorsehung erhoben werden, denn wegen der in einzelnen Fällen eintreten…

  13. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 78 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    78 Die Stellung des Simon Daran in der jiid. Religionsphilos. werden mitunter über den Frommen auch Leiden verhängt, um dadurch seinen Lohn in der künftigen Welt zu erhöhen, und das sollen die Leiden sein, die von unseren alten Weisen als Z…

  14. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 79 · Die Stellung des Simon ben Zemach Duran in der Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie

    …. Der Fromme hat zuweilen unter den seine sündhaften Zeitgenossen treffenden Strafen mitzuleiden, wie z. B. der Prophet Jeremia, obschon er es an seinen Ermahnungen nicht hatte fehlen lassen, mit in die Verbannung ziehen mußte. Daraus ist der gött…

  15. 1909-01-01 · Heft 1 · p. [Seite] · Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings

    Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings1). Von Dr. Max örunwalä. Der literarische Nachlaß des bekannten Freundes Moses Mendelssohns, des dänischen Etatsrats August von Hennings (1746—1826, vgl. ADB), enthält u. a. Aufzeichnungen, die für die G…

  16. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 81 · Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings

    Aus dein Nachlaß Augusts von Hennings. 81 es sonst gegen diesen Neubekehrten aufgebracht; genug es übte Pöbel-Justiz und schlug die Spiegelscheiben des Diebes Pallastes ein. Öffentliche Anschläge, worin mit Scharfschiessen gedroht ward, mac…

  17. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 82 · Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings

    82 Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings. der Börse angeschlagenen Aufforderungen zu Gewaltsamkeiten gegen die Juden angesehene Personen beleidiget seyn sollen. 143. (In der Politik wollen) die Aristokraten einen bethörten, von Juden, Geistl…

  18. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 83 · Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings

    …iel! zu hart empfand, Sein Volk durch öd’ und wilde Wüsteneien Zu führen ins Gelobte Land. *) Der dänische General, der Moses Mendelssohn einem phi־״ losophischen Aufsatz zur Begutachtung unterbreitet־ hat (M. Mendels״ sohns Ges. Sehr. V, 449 ff.), zwei Bri…

  19. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 84 · Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings

    S4 Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings. Denn schimpflich ists ein niedrer Knecht zu leben Des blinden Irrthums und der Macht, Des dummen Vorurtheils sich hinzugeben, Dem nie das Licht der Wahrheit lacht. Ja störrig sich die Augen zu verbin…

  20. 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 85 · Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings

    Aus dem Nachlaß Augusts von Hennings. 85 werth gewesen seyn, welches schwerlich anzunehmen isP). Und sind hievon keine im Ausland versichert gewesen? In Kopenhagen sind 400 iüdische Familien. In Norwegen durften sich keine deutsche Juden ni…