Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 1 · p. Seite 73

Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. 73 Pflanzen- und Tierwelt1). Das Walten der göttlichen Vorsehung offenbart sich beim Menschen in der wunderbaren Bildung und zweckmäßigen Gestaltung seines Leibes und in der durch einen göttlichen Erguß herbeigeführten Verbindung, welche die Vernunftkraft mit diesem aus dem gleichen Stoff wie der Tierleib gebildeten menschlichen Leibe eingeht. Auch die dem Menschen erteilten Gebote sind als ein Zeugnis der göttlichen Vorsehung zu betrachten, da sie dem Menschen von Gott doch nur zu seinem eigenen Heil verliehen worden sind. Ferner bekundet sich das Walten der göttlichen Vorsehung in dem Schutze, den sie dem Menschen vor den ihm von seinen Verfolgern zugedachten Gewalttaten und Leiden gewährt, denn im Vergleich mit den ihm nach dieser Richtung hin drohenden Gefahren sind die ihn wirklich treffenden Leiden doch nur gering zu achten. In diesem Sinne ist auch der Ausspruch jenes alten Weisen zu verstehen, der auf die Bemerkung: Wie bewundernswert ist das Lamm, das zwischen so vielen Wölfen sich erhalten hat, erwiderte: Wie bewundernswert ist der Hirt, der es beschützt hat, womit er auf das Walten der göttlichen Vorsehung hinwies, das sich an Israel in der Zeit der Verbannung bekundet habe2). Für das Walten der göttlichen Vorsehung kann man sich auch, wie schon *) E. Hk., cap. 14, cap. 15 Anf. Albo IV, cap. 11 Anf. S. 185 a: כמו שנמצא ההשגחה האלהית תגיע לכל מין ומין מן הבעלי החיים באופנים מתחלפים׳ כדי שיושלם המין ההוא באופן היותר שלם שאפשר׳ כן ראוי שתמצא בכל איש ואיש מאישי האדם כפי מדרגתו ומעלת שלמותו כדי שיושלם האיש ואחר שאישי האדם מתחלפים בשלמות הבח :das. S. 185 b ,ההוא באופן שלם השכלי שבהם התחלפות יותר נתל מהתחלפוח מין אחד מהבעלי החיים על האחר ... ראוי אם כן שיהיה בין האישים התחלפות ההשגחה׳ כמו שהיה בבעלי החיים •בין המינים a) E. Hk,, cap. 16. Vgl. Gersonides, Milchatnot IV, 21. Albo IV, cap. 9, S. 182 a: ואולם הראיות הלקוחות מהעניינים החלקיים והפרטיים הנמצאים במין האדם הם ג׳. האחד היא ההשגחה הנמצאת בעניינים החלקיים, אשר נראה כמה חכמים וערומים משתדלים בסבות נאותות להוציא מחשבותם לפועל להגיע לאיש מה ולא תשלם מחשבותם שתגיע לפועל ... וארז״ל שאל מין אחד את ד׳ יהושע בן חנניה גדולה כבשה וכו׳..