Andeutungen, nicht offen und deutlich, wie ßachja, der zu seiner Schule gehört5). Das Wesen der Kabbala Bachja’s besteht, wie bei den übrigen Kabbalisten dieser Periode, in der Sephiroth-Lehre. Der Sohar, erst zu jener Zeit entstanden6), ha…

.185 sagenden Worte auf ihren wahren Gehalt zu erkennen; sie allein findet in den scheinbar geringfügigsten Stellen ebenso den tiefen, geheimen Sinn, wie in den wichtigsten Satzungen der Thora11). In der Anwendung dieser Theorie bei seiner …

180 mit der begrenzten, unvollkommenen Materie in direkter Verbindung stehen? Auf was anderes aber, als auf die unausgesetzte, göttliche Vorsehung und Weltregierung ist die wunderbare Ordnung und Leitung der ganzen, grossen Natur zurückzufü…

187 durch welche im Vereine mit der dritten, dem handelnden Verstände die Welt erschaffen ward18). Die Sephiroth sind nämlich Werkzeuge des göttlichen Willens oder Attribute Gottes19). Mit den Attributen berieth sich Gott, als er den Mensch…

188 Zahl nach zehn sind, bilden sie als Emanation der göttliehen Kraft ein einheitliches Ganzes23). Die Ordnung der Ernanation ist: Vom Höchsten kommt die Emanation in die Attribute oder Sephiroth, diese theilen dieselbe den getreu nteil, g…

189 gedeutet ist27). Aber auch diese unsere Welt wird nicht ewig bestehen, es kommt das grosse Jubeljahr und alles, was erschaffen wurde, geht unter28). Denn alles, was einen Anfang hat, muss auch ein Ende finden; nur Gott, der früher als a…

190 entsprechend die Gottesnamen in beiden Geschlechtern benutzt32). Die verschiedenen Gottesnamen weisen nämlich auf das eine oder das andere Prinzip hin, wie sie andererseits gewissen Sephiroth entsprechend, Beinamen des ״Unendlichen“ sin…

191 4. Die pytagoräische Lehre der Metempsychose, die von dem ersten jüdischen Religionsphilosophen als unjüdisch verurtheilt wird39), wurde von den Kabbalisten in die Reihe ihrer geheimen Lehren aufgenommen und auch in die Schrift hineinin…

192 aber erst 45 Jahre später, während welcher Zeit sich die Zerstreuten Israels sammeln werden40). Der siebente Tag entspricht dem siebenten Jahrtausend, d. I die Zeit der allgemeinen Ruhe und des ungestörten Friedens, die Zeit, nachdem de…

193 kein Mensch kann denselben erkennen, solange er in der irdischen Hülle ist. Nicht die Thora und nicht die Propheten verkünden uns etwas darüber, denn die Sache ist uns unfassbar. 51) Dass es aber ein Jenseits, künftige Belohnung und Auf…

… mehrere Fehler im Texte Bachja’s aufmerksam und benutzt auch in seinen Gebetserklärungen die Schriften desselben.9) 4. Manoach Hendel b. Schemaja,10) der auch selber 2) S. Zunz, z. Geschichte, S. 166, der gar keine nähere Quelle für Kastei angieb…

…enfalls kabbalistische Stellen des Bachja’sehen Oommentars, jedoch nur zur Genesis, in seinem Buche: 2!.מנוח מצא חן) 5. Elija ליאונש beendete im Jahre 1613 seinen Supercommentar מעגלי צדק, worin er zwei andere Supercommentare von p und רי״ק benu…

196 Commentars (Fragm.) zu Oxford, sind Randbemerkungen von 17.יב״ץ) 10. Salomon Maimun, der berühmte, scharfsinnige Kantianer, verfasste auch, in seiner Jugend, einen Super- Commentar zu ßachja’s kabbalistischen Auslegungen unter dem Titel…

… seinem Oomm. zu Num. (?) — erklärt“. Auch der טור zum Pentateuch3) bringt öfters exegetische Bemerkungen Jos. Qimchis. Nachmanides citiert seine Erklärung zu Gen. 1,26 4נעשה אדם בצלמנו); 1) So von Sal. Ibn Melech, Yorr. zum Michlal Jofi. 2) S. hier d…

…genannten Stelle wird auch von dem Verf. des ס׳ צרור המור in der Perikope בשלח angeführt. Ein Commentar Jos. Qimchis zu Jeremia sollte sich, wie man bis auf Geiger allgemein annahm, handschriftlich in der!unterlassenen Bibliothek Joh. Reuchlins zu…

199 Der Commentar Qimchis zum Hiob hat sich erhalten; 1868 ist er durch Schwartz in dessen תקות אנוש veröffentlicht worden. — Man kennt zwei Handschriften dieses Werkes; die eine in der Bodlejana Nr. 625 (alter Katal. Nr. 1370), die andere …

200 anderen Exegeten mit den Worten יש מפרשים eingeleitet1); zu cap. 10,29 giebt er dieselbe Erklärung wie Raschi z. St., cap. 29,6 hat er eine Worterklärung Ganachs2), das ס׳ יצירה erwähnt er za cap. 26,7. Der Iiiobcommentar lässt s…

…n namhaft: den Hiobcommentar, das פ׳ המקנה, das ס' הגלד und das 1 2שקל הקדש). Von fremden Autoren hat er darin benutzt: Saadia Gaon, Menahem ben Saruk, die ״Ent- Scheidungen“ des Rabbenu Tarn, die Uebersetzungen des Mose Ibn Gikatilia, einen Poetanen …

202 No. 73, liegt. Die Thatsache, dass Q. auch in diesem Buche sich bemüht hat, den סשט zu ergründen, ist um so bemerkenswerther, als das Hohelied doch durch und durch allegorisch ist; einiges aus diesem Comm. ist von RDQ citiert und auf di…

203 Werke und beschränkte die Zahl der Piutim, die ihm zuertheilt werden können, auf sechs1). — Im Kerem chemed III, S. 202 findet sich ein Hinweis auf einen Piut, der im Machsor Vitry stehen und dem Jos. Q. angehören soll; es heisst daselb…