Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 198

m auch Isaac Halewi ben Juda, der Verfasser des Sammel- Werkes Paneach Rasa, citiert ihn1). — Das ס' המקנה ist Jos. Qirachis Commentar zu den Propheten, jedenfalls nur zu den proph. priores; der Name ist Jer. 32,11 entlehnt. Auch dieses Werk ist fast ganz, bis auf wenige Citate, verloren gegangen. Q. selbst macht es in den uns erhaltenen Schriften zweimal namhaft; in dem Comm. zu Prov 1,6, wo er über משל und מליצה sprichtundsagt: כאשר פירשתי בספר המקנה שפירשתי בו פירוש נביאים; ferner das. zu 20,26, wo es heisst: וכבר פירשתי מה הוא חסד ומה הוא אמת בספר הזה ובספר ם׳ איוב ובספר המקנה בענין רחב הזונה — RDQ erwähnt das ס׳ המקנה seines Vaters nicht ausdrücklich, obwohl er sehr oft von den Erklärungen desselben zu den Propheten Gebrauch macht. — Zu den Schriftstellern, die das Buch citieren, gehört R. Salomo ben Isaac Hannesia aus England, der Verf. des 2ס׳ השהם), ferner ein Schüler des Jos Q., Menahem ben Simon aus Posquiers3) in seinem handschriftlich vorhandenen Commentar zu Jer. und Ez.4), und zwar zu Jer. 1,18. 23.36 und zu Ez. 27,11; die Erklärung Jos. Qimchis zur letztgenannten Stelle wird auch von dem Verf. des ס׳ צרור המור in der Perikope בשלח angeführt. Ein Commentar Jos. Qimchis zu Jeremia sollte sich, wie man bis auf Geiger allgemein annahm, handschriftlich in der!unterlassenen Bibliothek Joh. Reuchlins zu Karlsruhe befinden. Geiger hat zuerst den Nachweis geführt, dass dieses Msc. unecht sei5). Reuchlin allerdings war selbst der Ansicht, dass er einen echten Qimchischen Codex besitze, wie eine Bemerkung von seiner Hand auf dem Deckel desselben beweist6). klärung ist nicht originell, sie findet sich schon bei Sabbatai Donolo und ausserdem im Midrasch rabba zu Gen. cap. 8. י) S. Zunz, zur Gesell, u Literatur S. 93. 2) S. 0. S. 125. 3) S. 0. 5. 4) Ygl. Dukes im Orient 1847 Nr. 33 u. 1848 Nr. 14. 5) Ozar Nechmad a. a 0. °) Nach dieser Bemerkung hat Reuchlin den Codex i. J. 1498