Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 184

Andeutungen, nicht offen und deutlich, wie ßachja, der zu seiner Schule gehört5). Das Wesen der Kabbala Bachja’s besteht, wie bei den übrigen Kabbalisten dieser Periode, in der Sephiroth-Lehre. Der Sohar, erst zu jener Zeit entstanden6), hatte sich die Kabbala, welche eben erst zu blühen begann, noch nicht unterworfen und die Kabbalisten dieser Zeit stehen noch nicht ausschliesslich unter dem Banne seiner Richtung. Die Haupterkenntnissquelle Bachja’s für die Kabbala sind das Buch Jezirah und das Buch Bahir; er benutzt auch die Werke früherer kabbalistischer Autoren7) und oft beruft er sich auf mündliehe Ueberlieferungen der Kabbalisten (בעלי הקבלה) seines Vaterlandes8), wie einmal auf eine Ueberlieferung aus Deutschland9). Wir finden bei ßachja nicht den krassen Mysticismus der praktischen Kabbala, sondern rein die Lehren der speculativen ausgeprägt; aber dieser Art der Geheimlehre ergiebt er sich mit ganzer Seele. Er ist der Ueberzeugung, dass einzelne Schriftstellen nur auf kabbalistische Weise verstanden werden können10), denn nur der Kabbala wird es möglich, die anscheinend nichts be- 5) Ueber die Kabbalisten-Schule des Nachmani, s. Landauer, Orient 1845, Ltb. S. 225 und Jeliinek, Btr. II. 47—49. 6) Ueber diese Entstellungszeit des Sohar, die nunmehr feststeht, s. Frank, a. a. 0. S. 66—82; Joel, a. a. 0. S. 72if; Jeliinek, Moses b. Schern Tob und sein Verhältniss zum Sohar, Leipzig 1851. 7) S. oben. 8) Gen. 49.18; Ex. 13.15, 15.26, 17.15, 23.20, 25.18, 34.6; Num 6.24. 12 3, 23.2, 25.12. 9) Num. 6.24: קבלת אשכנז קבלתי. 10) Gen. 18.8: dass die dem Abraham erschienenen Engel bald מלאכים bald אנשים benannt werden; sie waren in der That beides, Emanationen der göttlichen Attribute in Menschenform gekleidet: משכילי האמת יקראוהו מלבוש; nur auf diese Weise ist auch das Reden der Schlange (Gen. 3.1) und das der Eselin Bileams zu verstehen. Ferner Ex. 411: warum Lea ihren ersten Sohn Reuben, nach dem Gesichtssinne und erst den zweiten Simeon, nach dem Gehör, nannte, da doch das Gehör der vorzüglichere Sinn ist. Die einzige Antwort darauf ist die kabbalistische, das Gesicht stamme vom Buchstaben ה