Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 187

187 durch welche im Vereine mit der dritten, dem handelnden Verstände die Welt erschaffen ward18). Die Sephiroth sind nämlich Werkzeuge des göttlichen Willens oder Attribute Gottes19). Mit den Attributen berieth sich Gott, als er den Menschen in der von ihm vorher bestimmten Form erschuf20). Diese Form entspricht auch in ihren Bestandtheilen den einzelnen Sephiroth. So der Kopf der Krone, das Gehirn der Weisheit, die Zunge dem Verstände, die beiden Arme der Gnade und Stärke21); somit repräsentirt der Oberkörper die fünf oberen Sephiroth, der Unterkörper sodann die fünf unteren22). Trotzdem die Sephiroth der 18) Gen. das.; treffend wendet B. auf den Ursprung der zweiten Sephira den Vers Job 28.12 an (auch Einl. zu פ׳ וארא). Die einzelnen Sephiroth findet B.f genug charakteristisch für seine kabbal. Auslegungsweise, folgendermassen ,angedeutet: Die erste Sephira, die Quelle der übrigen, braucht nicht direct angedeutet zu sein, denn wir dürfen ihr nicht nachforschen; ראשית ist nach Prov. 3.7 חכמה, d. i. die zweite; אלהים התשובה והוא ברא d. i. תשובה oder wie sonst בינה: die dritte; in den beiden Partikeln את sind die IV. נמלה Grösse und V. גבורה Stärke, im Worte השמים die VI. תפארת Schönheit und die zwei Säulen: VII. נצח Triumph und VIII. הוד Glorie, wie auch die IX. צדיק יסוד Basis angedeutet; oder aber die drei letzteren in dem ו des ואת. Von der zehnten Sephira מלכות das Reich, spricht B. nicht. In Bezug auf Benennung und Anordnung der Sephiroth, vgl. Frank, a. a. 0. S. 127 und Joel a. a. 0., S. 2l6f. 19) Ex. 34.6: מדות כלים או מקפלים. B. vertritt damit die Ansicht des Haya Gaon, den er auch anführt, (s. Abschn. V S. 89 —90) das Sephiroth und Attribute identisch seien. Die 13 Attribute entsprechen in einer bestimmten Gruppirung den 10 Sephiroth. *°) Gen. 1.26. 21) Gen, das.; זרועותיו של אדם לימין ולשמאל כנגד החכמה ist in dieser Fassung unmöglich; richtig bemerkt der Supercomm. נפתולי S. 3a: .טעות בגירסא בספרים וצ״ל כן: הזרועות הם חסד וגבורה ויקראו זרועות עולם 22) B. hat die Sephiroth in zwei Gruppen getheilt: חמש ספירות עליונות und חמש ס׳ תחתונות, nicht je drei wie der Sohar und die späteren Kabbalisten. (S. Joel, a. a. 0., S. 283). Die Symbolisirung der Sephiroth in der menschlichen Figur hat auch der Sohar, jedoch mit einigen Anmerkungen. (S. Frank, a. a. 0., S. 147).