Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 201

201 beginnt, wie viele Schriften Qimchis, mit einem Einleitungsgedieht, dem eine Auseinandersetzung über die Autorschaft der Sprüche folgt; Q. weist sie natürlich, wie auch das Hohelied und Qohelet, dem König Salomo zu. — In diesem Oommentar, der vielleicht sein letztes Werk, sicher eines seiner letzten ist, macht Q. von seinen eigenen Werken namhaft: den Hiobcommentar, das פ׳ המקנה, das ס' הגלד und das 1 2שקל הקדש). Von fremden Autoren hat er darin benutzt: Saadia Gaon, Menahem ben Saruk, die ״Ent- Scheidungen“ des Rabbenu Tarn, die Uebersetzungen des Mose Ibn Gikatilia, einen Poetanen (vielleicht Salomo Ibn Gabirol), einen sonst unbekannten Ascher ben Menahem und viele anonyme Commentare. Hingegen hat der Proverbiencommentar Qimchis Benutzung gefunden in den Commentaren des Mose und David Q., bei Immanuel aus Fermo, der ihn aber nicht namentlich anführt, bei dem Verf. des *,2קב דבק), bei Benj. b. Juda aus Rom, Jos. Kaspi, Jos. b. Nachmias und Salomo b. Melech im Michlal Jophi3). Wie in allen seinen exegetischen Arbeiten zeigt Q. auch im Proverbiencommentar das deutliche Bestreben, den reinen Wortsinn zu erforschen; er hütete sich sehr vor dem damals allgemein verbreiteten Brauch, Geheimlehren in die Sprüche zu tragen; man vergleiche nur mit dem Qimchi’schen Comm. den des Immanuel aus Fermo, des Jos. Kaspi; des Gersonides u. a. — Sein Hauptverdienst ist, dass er meist rein philologisch und durchaus sachlich vorgeht. Dasselbe ist Qimchis Comm. zum Hohenliede nachzurühmen4), welcher als Msc. in der Bodlejana, cod. Marschall 1) Aus diesem bringt er in dem Prov.-Comm. Verse, citiert sie aber in der 3. p. und sagt z. B. ־— ובן אמר ממלא השיר übrigens ein sehr seltener Ausdruck, der sich nur noch in den משלי ערב (Bodl. No. 1402) findet. 2) Es heisst darin ואדני הדקדוק ומפרשי המקרא החכם ר׳ יוסף ור׳ דוד בנו אשר עליהם יאמר על דרך מליצת השיר אם אין קמח אין חורה: 3) Nach Orient, Ltbl. 1850, 1 ff. 4) S. Dukes, Orient a. a. 0. — Ob Dukes den Comm. selbst gesehen hat, geht aus seinen Worten nicht hervor.