Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 191

191 4. Die pytagoräische Lehre der Metempsychose, die von dem ersten jüdischen Religionsphilosophen als unjüdisch verurtheilt wird39), wurde von den Kabbalisten in die Reihe ihrer geheimen Lehren aufgenommen und auch in die Schrift hineininterpretirt. Während Nachmani sich nur stillschweigend dazu bekennt oder seine Ansichten darüber hinter dunkle Andeutungen birgt40), trägt Bachja die Lehre der Seelenwanderung klar und unverholen vor. So nimmt er mit anderen Kabbalisten als Grund der Schwagerehe die Seelenwanderung an41) und erklärt, dass Mose deshalb nicht um Verzeihung für Korach und seine Anhänger flehte, weil diese die Seelen des Babelthurm•־ geschlechtes besassen und für die alten Sünden unbedingt büssen mussten42). Auch die wundersame Lehre der Seelenschwängerung, auf die — nach Frank43) — die modernen Kabbalisten ausser der eigentlichen Metempsychose gekommen sein sollen, finden wir schon bei Bachja44). 5. Zum Schlüsse wollen wir nur noch einige Züge der Eschatologie Bachja’s hervorheben und damit unsere Darstellung seiner eigenartigen Exegese beenden. Die sechs Tage der Schöpfung, sagt Bachja, sind sechs Tausend Jahre, denn ein Tag bei Gott sei Tausend Jahren gleich. Diese Frist ist von Adam bis auf unsere Zeit verstrichen45), jetzt im sechsten Jahrtausend wird der Messias erscheinen und zwar im Jahre 1348. Die vollständige Erlösung erfolgt 39) S. Saadja, Emunoth, ed. Krakau, S. 137- 188. 40) Siehe Nachmani zu Deut. 25,25 und Einl. zu seinem Job- Commentare. , 41) Gen. 38 1-8, 46.12; Deut. 25.25. 42) Num. 16.29. 43) Erank a. a. 0., S. 178; das. auch über die Vorstellung der Seelenschwängerung. 44) Ex. 34.7: פוקד עון אבות על בנים זהו סוד העכור und Deut. 3.26, ויתעבר י״י בי רמז לסוד העבור. 46) Eng verwandt ist diese kabbalistische Ansicht Bachja s mit der alten Lehre, die Schahrastani aus der Mystik der Juden seiner Zeit mittheilt: s. Jellinek, Btr. I, S. 58.