Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 202

202 No. 73, liegt. Die Thatsache, dass Q. auch in diesem Buche sich bemüht hat, den סשט zu ergründen, ist um so bemerkenswerther, als das Hohelied doch durch und durch allegorisch ist; einiges aus diesem Comm. ist von RDQ citiert und auf diese Weise bekannt. Gommentare Jos. Qimchis zu Qoheleth, Ruth undEsra liegen angeblich in Escurial'); sie werden in dem Katalog der Escurialbiblothek aufgeführt; Sicheres weiss man darüber nicht. —Von anderen Oommentaren Qimchis ist sonst nirgends die Rede. 3. Ueber die Dichtungen, Uebersetzungen und apologetischen Schriften. Die Einleitungs- und Schlussverse, mit denen Jos. Q. die meisten seiner Werke — so das ס׳ זכרון, das ׳ הגלויD, das ס׳ הברית und den Proverbiencommentar versah, sind von untergeordneter Bedeutung. Wichtiger sind seine liturgischen Gesänge. ~ Es ist sehr schwer festzustellen, wie viele Piutim, bezüglich welche ihm zugeschrieben werden dürfen. In den meisten Piutim überhaupt ist der Name des Dichters akrostichisch oder auf irgend eine andere Weise versteckt enthalten, gewöhnlich nur ein Theil, oft auch der ganze Name. Es giebt eine Unmasse Piutim, die von einem יוסף בר יצחק gedichtet sind; allein dieser Name ist zu verbreitet, als dass dieses Moment allein ausreichen würde, um einen Gesang unserm Joseph b. Jizchak beizulegen. — Landshuth in seinem ,Amude ha-’Aboda (Berlin 1857, S. 91) hat ihm 52* 2) liturgische Dichtungen zugeschrieben; Zunz ging vorsichtiger in seiner Auswahl zu ג) S. Wolf, bibl. hebr. III 424. , 2) Nicht nur 51; die Zählung in עמודי העבודה ist von No. 14 ab falsch; mit No. 14 sind zwei verschiedene Piutim gezählt. Zunz und Frankl haben dies nicht bemerkt und sprechen daher nur von 51 liturg. Gedichten, die Landsh. dem Jos. Q. zuschreibt.