Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 185

.185 sagenden Worte auf ihren wahren Gehalt zu erkennen; sie allein findet in den scheinbar geringfügigsten Stellen ebenso den tiefen, geheimen Sinn, wie in den wichtigsten Satzungen der Thora11). In der Anwendung dieser Theorie bei seiner kabbalistischen Auslegung zeigt Bachja oft ein gewaltsames Verfahren, er muss die kabbalistischen Lehren in dem Schrifttexte finden und seien sie auch nur mit einem Buchstaben angedeutet12), er sucht und findet in ihm Geheimnisse, die er als wichtige Ergebnisse seiner Erläuterung betrachtet13). Neben der Sephirothlehre, welche in Bachja’s kabbalistischer Exegese die erste Stelle einnimmt, wollen wir einzelne bemerkenswerthe Punkte, die ihn auch viel beschäftigen, zu erörtern suchen; so die verschiedenen Gottesnamen in ihren charakteristischmystischen Bedeutungen, die zwiespältigen Ausflüsse der Gottesnatur, die Seelenwanderung und die Darstellung der jenseitigen Welt, um dadurch die Schriftauslegung Bachja’s auch von dieser, zwar unnatürlichen, aber nicht uninteressanten Seite zu charakterisiren und näher zu beleuchten. 1. Wie kann das göttliche, vollkommene Wesen des Gottesnamens, das Gehör vom ו desselben, also das zweite in dieser!Reihenfolge. Vgl. noch Num. 6.11, 16.26. 20.12. ת) Dies der Sinn der folg., nicht ganz klaren Worte; Gen. 88.31: ולדרך הקבלה אתה צריך לדעת כי אין הפרש בין פסוק היחוד והוא פסוק שמע לפסוק ותמנע ואין הפרש בין פסוק ואלה המלכים ופסוק ושם אשתו מהטבאל .לפרשת ויסע מלאך האלהים ועשרת הדברות כי הכל ענין אחד וקשור אחד. 2נ) Wie wir dies w. u. zeigen werden. In diese Kategorie seiner Deuteleien gehört auch die Anwendung der Buchstabenver- Setzung, die bei B. verhältnissmässig selten zu finden ist; so Gren. 15.17 תנור nach der Ordnung ro א״ח, wie die Ausgg. lesen; der Supereommentar נפתולי, ed. Ferrara 1556, hat z. St. א״ת ב״ש und bringt so aus dem Worte מטטרון סטר heraus. Ex. 21.10 auch א״ת ב״ש• Zahlendeutungen finden wir bei B. auch nur einigemal. 13) Charakteristisch sind diesbezüglich seine Extortationen vor oder nach den kabbalistischen Erklärungen; Gen. 49.26: פקח שכלך וראה, Ex. 20.1; Bezeichnungen wie והוא סוד oder והענין מסתרי התורה; vgl. Gen. 3.15, 6.6, 32.4, 38.5, 44.3; Num. 28.15; Deut. 15.1, 20.5, 25.3 u. s.